536 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Question :

Quel est le jugement relatif à la bague ou alliance de mariage que portent le mari et l’épouse, où l’on grave sur celle de l’homme le prénom de son épouse et sur celle de l’épouse le prénom de son mari ainsi que la date de leur mariage.

Est-ce une innovation ou bien cela a-t-il une base.

Et est-ce que la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم à l’un de ses compagnons :

“mets-toi en quête ne serait-ce que d’une bague en fer” est une preuve pour appuyer la permission de porter une alliance de mariage ?

Réponse :

Ce que tu as rapporté quant au fait de porter pour les fiancés ou les mariés une bague ou une alliance de fiançailles ou de mariage n’a aucun fondement en islam.

C’est plutôt une innovation à travers laquelle les ignorants parmi les musulmans, ceux dont la religiosité est bancale ont imité les mécréants dans leurs coutumes, et ceci est en soit interdit pour ce que cela implique comme ressemblance aux mécréants, chose contre laquelle le Prophète صلى الله عليه وسلم a mis en garde.

Deuxièmement, il n’y a pas dans la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم à l’un de ses compagnons :“Recherche ne serait-ce qu’une bague en fer” une preuve indiquant qu’il soit légiféré de faire ce que tu as évoqué.

Car il n’a demandé cela seulement pour que ceci serve de dot pour celui qui désirait épouser la femme en question.

Et c’est Allah qui accorde la réussite, que les éloges d’Allah et le salut soient sur notre Prophète Muhammed ainsi que ses compagnons.

Fatawas Al Lajna Ad Da’ima / V. 19 p. 146 – 147.

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

حكم لبس خاتم أو دبلة الزواج

السؤال التاسع : ما هو حكم خاتم أو دبلة الزواج التي يقوم كل من الزوج والزوجة بارتدائها، ويكتب على دبلة الرجل اسم الزوجة، وعلى دبلة الزوجة اسم الزوج، مع تاريخ الخطوبة، هل هي بدعة أم أن لها أصلا؟ وهل قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأحد الصحابة:  “التمس ولو خاتمًا من حديد” دليل على جواز لبس دبلة الزواج؟

جواب السؤال التاسع : أولاً: ما ذكرت من لبس الخاطب والمخطوبة أو الزوجين خاتم أو دبلة الخطوبة أو الزواج على الوصف المذكور ليس له أصل في الإسلام، بل هو بدعة، قلد فيها جهلة المسلمين وضعفاء الدين الكفار في عاداتهم، وذلك ممنوع؛ لما فيه من التشبه بالكفار، وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم

ثانياً: ليس في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لبعض الصحابة:  “التمس ولو خاتمًا من حديد” دليل على مشروعية ما ذكرت؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- طلب ذلك منه ليكون مهرًا لمن رغب في تزوجها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال التاسع من الفتوى رقم (4127)

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Faut-il que le mari demande la permission à son épouse pour pratiquer le retrait* (lors des rapports intimes) ?

Réponse :

L'avis le plus proche, et Allâh est Le plus savant, c'est qu'il doit lui demander la permission, car elle a un droit sur l'enfant, et il est venu un hadîth sur le fait de lui demander sa permission, mais celui-ci contient une faiblesse.

Cependant son sens est clair, il ne lui est pas permis de pratiquer le retrait si ce n'est avec sa permission...

* Al 'azl (العزل)

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : هل يلزمُ الزوجَ استئذانُ الزوجة عند العزل؟

 الجواب : الأقرب -والله أعلم- أنه لا بدّ من ذلك؛ لأن لها حقًّا في الولد. وجاء في حديث فيه ضعف باستئذانها، ولكن المعنى واضح؛ ليس له العزل عنها إلا بإذنها

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L'épouse n'est pas parfaite dans toutes les situations.

Ni en tout temps, et non plus en tout lieu.

Cela peut être différent.

Mais le Prophète صلى الله عليه وسلم qui est un médecin, il est le médecin de la morale et de l'éthique et il est le sage dans ses orientations, a dit :

"Qu'un croyant ne déteste pas une croyante.

S'il déteste un de se comportements, il sera satisfait par un autre de ses comportements"

Et le sens de détester : répugner, avoir de l'animosité.

S'il déteste un caractère, il va en agréer un autre.

Tu peux détester certains comportements de ta femme, mais regarde ses autres aspects.

Ne regarde pas ses services envers toi tel un borgne qui ne peut voir que d'un seul côté.

Il faut voir les choses de manière complète, telles qu'elles sont vraiment.

Jusqu'à les voir selon leur réalité.

Par exemple, si elle n'est pas habile à préparer le café, regarde alors son habilité à préparer le thé.

Et si elle n'est pas habile à préparer le déjeuner, regardez son habilité à préparer le dîner.

Et ainsi de suite...

Tu ne peux pas exiger d'elle que les choses soient parfaites dans tous les aspects.

Cela n'est pas possible.

Ensuite, le rang de l'homme est supérieur à celui de la femme.

Il est plus raisonnable qu'elle et plus parfait en religion.

C'est pourquoi Allâh Tout-Puissant a dit (traduction rapprochée) :

"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allâh accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs biens…" (sourate An-Nisa (la femme) - verset 34)

Si tel est le cas, il doit alors supporter et patienter puis attendre que les choses s'améliorent.

✅ Traduit et publié par Nour Traductions

Il n'y a pas de mal à ce que la prétendante montre (ndt : une part) de son embellissement pouvant encourager (ndt : autrui) à l'épouser.

Elle (peut) ainsi montrer les cheveux, le visage, les mains et les pieds.

Cependant, qu'elle ne s'embellisse pas pour ce prétendant, car elle n'est pas encore son épouse.

Et également parce que, si elle se serait embellie ou aurait orné son visage par des produits de beauté, qu'il y aurait ensuite eu un mariage et qu'elle serait apparue à l'homme sous une autre image que celle de lors de la rencontre, son désir envers elle risquerait franchement de diminuer, chose qui pourrait mener à la séparation.

Source : al majmou3, 19/2

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

‎لا حرج على المخطوبة أن تظهر من زينتها ما يدعو للرغبة في زواجها فتظهر le الشعر والوجه والكفين والقدمين ولكن لا تتجمل لهذا الخاطب لأنها لم تكن زوجة له بعد ولأنها إذا تجملت أو وجهها بشيء من الزينة ثم حصل النكاح وبدت للمرء غير ما هي عليه عند رؤيته إياها في الخطبة فإن رغبته فيها قد تهبط هبوطاً يخشى منه الانفصال

‎المجموع ج١٩ ص٢

Une femme veut de l'homme trois choses ; si elle les obtient de l'homme, la joie la comblera et elle ressentira la satisfaction :

1-Elle veut de l'homme qu'il aime sa féminité,

2-Et de la tendresse de sa part, à valoriser son rôle dans sa vie, la vie de ses enfants et dans son foyer,

3-Et un respect qui fait d'elle une reine dans sa maison,

● Si il l'aime, elle sentira sa virilité, et elle assumera sa féminité ...

Elle aime être féminine et que son mari lui fasse se sentir comme cela, la féminité est propre à toutes les femmes.

● S'il lui accorde sa tendresse...

Elle ressentira son bon comportement et la générosité de lui-même, alors elle lui procurera ce qu'elle peut comme attention et bienveillance envers lui, ses enfants et sa maison.

● Et s'il se comporte avec respect envers elle...

Elle lui accordera son respect et elle le rendra roi dans sa maison envers elle, ses enfants et dans son royaume.

Qu'Allâh vous assiste.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Islam Authentique - @islamAuthentique

دردشة
المرأة تريد من الرجل ثلاثة أمور ... اذا نالتها من الرجل غمرتها السعادة .... وشعرت بالرضا
تريد من الرجل حبا لانوثتها
وحنانا منه يقدر دورها في حياته وحياة ابنائه وفي بيته
واحتراما تكون به ملكة في بيتها
اذا احبها شعرت برجولته ... واستكانت لانوثتها ... هي تحب ان تكون انثى وان يشعرها زوجها بذلك.... انثى تختصر كل النساء
اذا منحها حنانه ... شعرت بجميل خلقه وكرم نفسه فتبذل له ما تستطيع من الاهتمام والرعاية له ولولده ولبيته
واذا عاملها باحترام ... اعطته تقديرها ... وجعلته في بيته ملكا ... عليها وعلى ولدها وفي مملكتها
وفقكم الله

 أ.د محمد بن عمر بازمول

Aujourd'hui, ô frères, les réseaux sociaux sont parvenus aux maisons.

Et malheureusement, certaines femmes peuvent ressentir une certaine sécheresse sentimentale car son mari ne lui témoigne ni ne lui manifeste son amour.

Elle peut, dès lors, devenir la proie d'un loup humain qui entrerait en contact avec elle sur les réseaux sociaux et son coeur se retrouverait attaché à quelqu'un d'autre que son mari.

Et le faux pas est possible - et le refuge est auprès d'Allâh.

Et ceux qui entendent les questions des gens saisissent la dangerosité de cette affaire.

Il y a donc ici un problème en fait, ô frères.

Il incombe aux deux époux d'avoir conscience de la réalité de cette chose et de veiller à ce que le foyer soit empli d'affection.

Et moi je dis : cela s'étend aussi aux fils et aux filles.

Les pères et mères doivent, de nos jours, inonder les fils et les filles d'affection et d'amour.

Les loups humains sont en effet nombreux à notre époque.

Il convient au père d'exprimer son amour envers ses filles et ses fils et à la mère d'exprimer son amour envers ses filles et ses fils, par la parole et les actes afin de protéger les maisons des loups humains qui y entrent désormais sans en demander le permission.

Il n'y a pas de paroi aujourd'hui avec les réseaux sociaux actuels.

✅ Publié par la chaîne Telegram Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

Le fait que les époux se fassent beau l'un pour l'autre avec ce qui est approprié à chacun d'entre eux :

L'époux s'efforce alors à ce que sa bouche et ses vêtements soient propres et que son apparence soit agréable avec ce qui est approprié à l'homme.

Et la femme s'efforce que sa bouche soit propre, que son odeur soit bonne, que son vêtement soit propre et qu'elle se fasse belle pour son époux avec ce qui est approprié à la femme.

Et notre mère Aïcha - qu'Allâh l'agréé - a été questionnée :

"Par quoi le Prophète صلى الله عليه وسلم débutait-il en entrant dans sa maison ?"

Elle dit alors : "Par le siwak."

Rapporté par Muslim dans le recueil authentique

Et parmi les caractéristiques de la femme pieuse, le fait qu'elle réjouisse son époux lorsqu'il la regarde.

Les pieux prédécesseurs connaissaient ce droit-là et l'ont mis en oeuvre.

Ibn Abbas رضي الله عنهما dit :

"Certes, j'aime me faire beau pour ma femme comme j'aime qu'elle se fasse belle pour moi."

Car Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance." (Sourate Al Baqara verset 228)

Et il est rapporté du grand juriste Abou Yusuf Al-Hanafi qu'il ait dit :

"Comme il me plait que mon épouse se fasse belle pour moi, il lui plaît que je me fasse beau pour elle."

Et ceci est une immense chose à laquelle on doit prêter attention, car certains époux ont des manquements à ce sujet.

Tu verras certains époux avoir des manquements dans le fait d'avoir une bonne odeur ou dans le fait de bien s'habiller et ils demandent à l'épouse d'avoir une bonne odeur et d'avoir de beaux vêtements, et ils la critiquent si elle a un manquement dans cela.

Et leur demande est juste et bien, mais ils doivent se soucier des droits de l'épouse dans le fait qu'il se fasse beau pour elle avec ce qui est approprié à l'homme.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une sœur dit :

Nous connaissons tous le hadîth qui explique que si le mari passe la nuit en colère contre sa femme qui s'est refusée, les anges la maudissent alors jusqu'au matin.

Quel est le jugement d'Allâh lorsque la femme est en colère contre son mari car il s'est refusé à elle ?

Pouvez-vous nous l'expliquer en détails et surtout conseiller les hommes qui se refusent à leurs épouses ?

Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh

Réponse :

Il incombe à l'homme de ne pas s'abstenir non plus, parce-que :

"Vous n’aurez véritablement la foi, que lorsque vous aimerez pour votre frère (ainsi que pour votre soeur) ce que vous aimez pour vous-même." (cf. Hadîth).

Alors, tout comme il se met en colère lorsqu'elle se refuse, lui aussi ne devrait pas se refuser, et il devrait plutôt demander à Allâh la force pour elle.

(Car) cela ne relève pas de la bonne cohabitation conjugale (de se refuser).

Traduit par Ummu Tamym, corrigé par Bintu Zahir

✅ Publié sur le groupe Q/R entre soeurs

السؤال : أحسن الله إليكم شيخنا، أخت تقول: نعرف الحديث الذي فيه أنه لما تمتنع المرأة عن فراش زوجها ويبيت هو غضبانا فإن الملائكة تلعنها حتى تصبح
ما الحكم حينما تغضب المرأة لما زوجها يرفض لها حقها؟
هلا تفضلتم شيخنا وفصلتم لنا هذه النقطة، وخاصة هلا نصحتم الرجال الذين يمتنعون عن زوجاتهم؟
بارك الله فيكم يا شيخ

 الجواب : صوتي

Et fais parti de la jurisprudence de la vie de couple - en ce qui concerne la couche - qu'il est interdit aux époux de parler de ce qui se passe entre eux au lit.

Ni à un père, ni à une mère, ni à un ami, ni à une amie de la femme.

Et ceci est une chose qu'il est obligatoire de connaître.

 Car c'est interdit d'une lourde interdiction.

La Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Certes, parmi les gens qui occupent le rang le plus mauvais auprès d'Allâh au jour de la Résurrection, un homme qui a des rapports avec sa femme et elle a des rapports avec lui puis il divulgue ses secrets."

Rapporté par Muslim dans son recueil authentique.

Et les savants ont dit que cela concernait les secrets du lit. 

Certaines personnes - qu'Allâh les guide - parlent de ce qui se passe au lit.

Il se peut que l'homme décrive sa femme à son ami - par exemple - disant "Untelle est froide", "Untelle est chaude", "Untelle est comme cela".

Et ceci fait partie des choses interdites, qui ne sont pas autorisées.

Ou que la femme aussi décrive à son amie, sa mère... Elle dit alors : "Untel n'a rien" ou "Untel est comme cela".

Et ceci n'est pas autorisé.

Et dans une version de Muslim :

"Parmi les plus grands dépôts auprès d'Allâh le jour de la résurrection : Un homme qui a des rapports avec sa femme et elle a des rapports avec lui, puis qu'il divulgue ses secrets."

Et d'après Asma bint Yazid : Elle était chez le Prophète صلى الله عليه وسلم alors que les hommes et les femmes étaient assis

"Il se peut qu'un homme dise ce qu'il fait avec sa femme, et il se peut qu'une femme dise ce qu'elle a fait avec son époux."

Alors les gens se turent.

Elle (Asma) dit : "J'ai dit oui, par Allâh, Ô Messager d'Allâh, certes elles (les femmes) le disent, et certes ils (les hommes) le font."

Il (le Prophète صلى الله عليه وسلم) dit alors : "Ne faites pas (cela) car ceci est à l'exemple d'un diable qui rencontre une diablesse sur la route, il l'a copula alors que les gens les regardent."

Rapporté par l'Imam Ahmed et Al-Albani a dit qu'il était authentique ou bon de part ses autres versions

Celui et celle qui parle des secrets du lit est comparable à un diable qui rencontra une diablesse sur la route, il eut des rapports avec elle devant les gens et ceci fait partie des pires images que l'on peut s'imaginer.

Les époux se doivent donc - et ceci est une obligation - de préserver les secrets du lit, et de ne pas parler sur ce qui se passe entre eux.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Mon mari ne tient pas compte, sérieusement, de la responsabilité de la vie conjugale qui lui incombe.

Il néglige ses enfants et n’assure pas les dépenses ; il n’assure, plutôt, aucune dépense.

Il passe tout son temps dans les cafés où il s’adonne aux jeux de hasard et autres jusqu’à minuit.

Il est indifférent envers moi en tant que sa conjointe et la mère de ses enfants.

Je n’ai trouvé de moyen pour faire face à cela que de me refuser à lui en dormant sur le sol et lui sur le lit.

Après un quart de siècle, je ne supporte plus de vivre avec lui.

Je vous prie de me donner un conseil qui me remontera le moral.

D’autre part, quelle est la position que je dois adopter, selon la Charia, en tant que conjointe ?

Qu’Allâh vous récompense.

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

La femme dont le mari ne subvient pas à ses besoins, ou néglige les dépenses dont il doit s’acquitter suivant le Coran, la Sounna et le consensus des savants, c’est-à-dire qu’il ne la nourrit pas, ne lui assure pas le logement et le traitement [médical] et n’est pas à son service ou autres – même si elle est riche – peut agir envers lui de deux manières :

Ou bien, elle demande au juge d’imposer au mari la dépense, et le juge la lui impose dès que la validité de la revendication de la femme soit confirmée,

Ou bien, elle prend de l’argent de son mari avec quoi elle pourra subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants à juste proportion, en étant raisonnable et en sachant estimer ses besoins, sans pour autant être abusive.

Et ce, même si elle le fait à son insu, car elle a le droit à la dépense qui est un devoir du mari.

Donc, elle prend son droit si elle est en mesure de le faire.

La preuve établissant cela est ce que les deux Imam, Al-Boukhâri et Mouslim, et d’autres ont rapporté par l’intermédiaire de ‘Â’icha رضي الله عنها qui a dit :

« Hind رضي الله عنها a dit au Messager صلَّى الله عليه وسلَّم : “Ô Messager d’Allâh, Aboû Soufyâne est un homme avare. Il ne nous donne pas à moi et à mes enfants ce qui nous suffit sauf ce que je lui retire sans qu’il ne le sache.”

Le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم répondit : “Prends de façon raisonnable ce qui te suffit à toi et à tes enfants.” » (1)

Néanmoins, il y a lieu de souligner que la femme ne méritera la dépense que si elle ne se refuse pas à son mari, le laissant ainsi jouir d’elle.

Mais, si elle s’y refuse, dort toute seule et s’éloigne de lui à chaque fois qu’il la demande, elle encourra alors le péché.

Ceci d’une part, d’autre part, elle ne méritera pas la dépense, car elle se refuse à lui sans raison valable.

En effet, le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم épousa ‘Â’icha رضي الله عنها deux ans avant de consommer son mariage et n’a pris en charge ses dépenses qu’après la consommation du mariage.

Toutefois, le mari demeure dans l’obligation de subvenir aux dépenses des jeunes enfants.

Cela dit, il convient de noter, également, que ce qu’endure cette femme n’est qu’un simple exemple de ce qui se passe dans cette société où la majeure partie des hommes sont négligents vis-à-vis de leurs devoirs religieux et des tâches qui leur sont assignées.

Par ailleurs, les caractères des gens et leurs moralités diffèrent. La femme perspicace et intelligente, dans ce genre de situations, accomplit ses devoirs envers son mari et lui obéit dans le bien, tout en demandant – après avoir sollicité l’aide d’Allâh – l’aide de ceux que son mari peut écouter, et qui pourraient l’influencer parmi ses proches et les hommes de son quartier, afin de le ramener vers la conduite droite et de corriger son comportement et [éventuellement] ses déviations.

Elle veillera aussi à réaliser l’affection, la miséricorde et le bonheur en empruntant la voie du succès qui consiste en l’endurance, le pardon et la patience.

Cela est la recommandation du Seigneur عزّ وجلّ qui dit dans le verset suivant :

فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ

البقرة 109

Sens du verset :

﴾Pardonnez et oubliez jusqu’à ce qu’Allâh fasse venir Son commandement﴿ [s. Al-Baqara (la Vache) : v.109]

Allâh عزّ وجلّ dit aussi :

ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ

٣٤ فُصِّلت

Sens du verset :

﴾Repousse [le mal] par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux﴿ [s. Foussilate (les Versets Détaillés) : v.34]

Et Il dit :

ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ

٣٤ فُصِّلت

Sens du verset :

﴾Et Nous avons fait de certains d’entre vous une épreuve pour les autres – endurerez-vous avec constance ? – Et ton Seigneur demeure Clairvoyant﴿ [s. Al-Fourqâne (le Discernement) : v.20]

Allâh عزّ وجلّ dit :

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ

٤٣ الشورى

Sens du verset :

﴾Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires﴿ [s. Ach-Choûrâ (la Consultation) : v.43]

Espérons que l’on trouvera dans ces versets clairs ce qui remontera le moral.

La femme en question doit patienter sincèrement pour la cause d’Allâh afin d’être récompensée comme Allâh سبحانه وتعالى le dit :

وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ

الرعد: 22

Sens du verset :

﴾… et qui endurent dans la recherche de l’agrément d’Allâh﴿ [s. Ar-Ra‘d (le Tonnerre) : v.22]

Certes, la difficulté est la cause de l’affliction, et dans les deux cas, on a besoin de patience.

En effet, les bénéfices qui résultent du fait d’endurer la difficulté sont le succès, le soulagement et l’aisance.

Le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم dit :

«…Et sache que la victoire accompagne la patience, que le soulagement accompagne l’affliction et qu’après chaque difficulté, il y a une aisance.» (2)

Tout cela fait partie de la grâce et de la miséricorde d’Allâh عزّ وجلّ qui dit :

سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا

٧ الطلاق

Sens du verset :

﴾… et Allâh fera succéder l’aisance à la gêne﴿ [s. At-Talâq (le Divorce) : v.7]

Et Il dit :

فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗ

ا ٦ الشرح

Sens des versets :

﴾À côté de la difficulté est, certes, une facilité ! À côté de la difficulté est, certes, une facilité !﴿ [s. Ach-Charh (l’Ouverture) : v.5-6]

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Alger, le 3 de Ramadân 1417 H, correspondant au 14 janvier 1997 G.

(1) Rapporté par : Al-Boukhârî (5364), Mouslim (1714), Aboû Dâwoûd (3532), An-Naşâ’î (5420), Ibn Mâdjah (2293) et Ahmad (24231), par l’intermédiaire de ‘Â’icha رضي الله عنها.

(2) Rapporté par Al-Khatîb dans At-Târîkh (10/287) et par Ad-Daylamî (4/111-112), par l’intermédiaire d’Anas ibn Mâlik رضي الله عنه. Il est aussi rapporté par Ahmad (2803), par l’intermédiaire d’Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما. Cf. : As-Silsila As-Sahîha (2382).

✅ Traduit et publié par ferkous.com

حق الزوجة على الزوج في النفقة

السؤال : إنَّ زوجي لا يُقدِّر مسؤوليةَ الحياةِ الزوجيةِ التي على عاتِقِه حقَّ قَدْرها، فهو مُهْمِلٌ لأولاده، مُقصِّرٌ في النفقة، بل تكاد تنعدم، ويظلُّ طيلةَ وقته حبيسَ المقاهي والقمار ونحو ذلك إلى غايةِ منتصف الليل، ويتغافل عن وجودي معه كزوجةٍ وأمّ لأولاده، ولم أَجِدْ مِن سلاحٍ أُواجِه به هذا الموقفَ سوى الفراش، فأصبحتُ أنام على البلاط وهو ينام على السرير، وبعد مُضِيِّ أَزْيَدَ مِن رُبْعِ قَرْنٍ أصبحتُ لا أُطيقُ العيشَ معه في هذه الحياة الزوجية، فالرجاء أن تُقَدِّم لي نصيحةً ترفع معنويَّاتي، وما الموقفُ الذي يُمْلِيهِ عليَّ الشرعُ باعتباري زوجتَه؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فإنَّ الزوجَ الذي لا يقوم بكفاية زوجته، أو يتركها بدونِ النفقة الواجبةِ عليه بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، أي: أَنَّه لا يُوفِّر ما تحتاج إليه مِن طعامٍ ومسكَنٍ وخِدمةٍ ودواءٍ وما إلى ذلك ـ وإن كانت غَنِيَّةً ـ فلها تُجاهه أحَدُ الأمرين

ـ إمَّا أن تطلبَ مِن القاضي إلزامَ الزوجِ بالدفع، ويُجْبِره متى تَحَقَّقَتْ صِحَّةُ دعواها

ـ وإمَّا أن تأخذ مِن مالِه ما يكفيها وأولادَها بالمعروف ـ إن كانت رشيدةً تُحْسِنُ التقدير ـ مِن غيرِ إسرافٍ في الأخذ وإن لم يعلم الزوجُ؛ إذ لها الحقُّ فيما هو واجبٌ عليه: تأخذ حقَّها بيدها إن قَدَرَتْ عليه، ويدلُّ على ذلك ما أخرجه الإمامان البخاريُّ ومسلمٌ وغيرُهما مِن حديث عائشة رضي الله عنها قالت: إِنَّ هِنْدًا قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ»، فَقَالَ صلَّى الله عليه وسلَّم

خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالمَعْرُوفِ (١)

غيرَ أنَّه يجدر التنبيهُ إلى أنَّها تستحقُّ النفقةَ بشرطِ أن تُسلِّم نَفْسَها إلى زوجها حتَّى تُمكِّنَهُ مِن الاستمتاع بها، أمَّا إذا امتنعَتْ ونامَتْ لوحدها، وابتعدَتْ عنه كلَّما طَلَبَها؛ فهي آثِمَةٌ ـ مِن جهةٍ ـ وغيرُ مُسْتَحِقَّةٍ للنفقة ـ مِن جهةٍ أخرى ـ وذلك لانتفاءِ سببِ الاحتباس، وقد تزوَّجَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعائشة رضي الله عنها، ودَخَلَ بها بعد سنتين، ولم يلتزم بنفقتها لِما سَبَقَ إلَّا مِن حينِ دَخَلَ بها

غيرَ أنَّ نفقةَ الأبناءِ الصغارِ تبقى قائمةً في ذمَّةِ الزوج

هذا، وحقيقٌ بالذِّكْرِ ـ أيضًا ـ أنَّ ما تُعانيه هذه المرأةُ مع زوجها هو غَيْضٌ مِن فَيْضٍ داخِلَ هذا المجتمع؛ إذ إنَّ أَكْثَرَ الأزواجِ غافلون عن أمور دينهم، ومُقَصِّرُون في أعمالهم، والناسُ يختلفون في أخلاقهم وأَمْزِجَتِهِم، والكَيِّسُ الفَطِنُ في مثلِ هذه المَواقفِ هو مَن يُؤدِّي حقوقَ زوجِه الواجبةَ عليه وطاعتَه في المعروف، وعليها الاستعانةُ ـ بعد الله تعالى ـ بِمَن يسمع له ويُؤثِّر فيه مِن أقاربِه ورجالِ حَيِّهِ؛ ليُقَوِّمُوا ما فيه مِن اعوجاجٍ وانحرافٍ، ثمَّ لْتَعْمَلْ على تحصيلِ المودَّة والرحمة وتحقيقِ السعادة باتِّخاذ سبيلِ الفوز والنجاح، المتمثِّلِ في الاحتمال والعفو والصبر والصفح؛ هذا ما أَرْشَدَ إليه سبحانه وتعالى: ﴿فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ﴾ [البقرة: ١٠٩]، وقال تعالى: ﴿ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ ٣٤﴾ [فُصِّلت]، وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗا ٢٠﴾ [الفرقان]، وقال تعالى: ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ ٤٣﴾ [الشورى]، ولعلَّ في هذه الآيات البيِّنات ما يرفع المعنويَّاتِ، وينبغي على هذه المرأةِ إخلاصُ صَبْرِها لله تعالى حتَّى تَنالَ الأجرَ والثوابَ كما قال سبحانه وتعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ﴾ [الرعد: ٢٢]

فإنَّ العسر سببُ الكرب، وكلٌّ منهما مُفْتَقِرٌ إلى الصبر، وثَمَراتُ تَحمُّلِه النَّصْرُ والفَرَجُ واليُسْرُ، قال صلَّى الله عليه وسلَّم

وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا (٢)

. كلُّ ذلك مِن فضله ورحمته ـ سبحانه وتعالى ـ حيث قال ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا ٧﴾ [الطلاق]، وقال تعالى: ﴿فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗا ٦﴾ [الشرح]

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٣ رمضان ١٤١٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٤ جانفي ١٩٩٧م

(١) أخرجه البخاريُّ في «النفقات» باب: إذا لم يُنْفِقِ الرجلُ فللمرأة أن تأخذ بغير عِلْمِه ما يكفيها وولدَها بالمعروف (٥٣٦٤)، ومسلمٌ في «الأقضية» (٢/ ٨١٩) رقم: (١٧١٤)، وأبو داود في «الإجارة» بابٌ في الرجل يأخذ حقَّه مَن تحت يده (٣٥٣٢)، والنسائيُّ في «الأقضية» باب قضاءِ الحاكم على الغائب إذا عَرَفَه (٥٤٢٠)، وابن ماجه في «التجارات» بابُ ما للمرأة مِن مال زوجها (٢٢٩٣)، وأحمد (٢٤٢٣١)، مِن حديث عائشة رضي الله عنها

(٢) أخرجه الخطيب في «التاريخ» (١٠/ ٢٨٧)، والديلميُّ (٤/ ١١١ ـ ١١٢)، مِن حديث أنس بن مالكٍ رضي الله عنه. وأخرجه أحمد (٢٨٠٣) مِن حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما. انظر: «السلسلة الصحيحة» (٢٣٨٢)

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Si la femme ressent que son mari est quelque peu distant avec elle, qu'elle ne le sent pas proche d'elle, ni que son coeur penche vers elle, qu'elle inspecte alors sa personne !

Car il se peut que, suite à un péché qu'elle ait commis, Allâh سبحانه وتعالى écarte d'elle le coeur de son mari !

Jadis on disait :

"Il n'y a pas deux personnes qui se soient aimées en Allâh puis, ait été séparées, sans que ce soit un péché commis par l'une des deux qui en soit l'origine."

Ou même les deux ! Mais au minimum une.

"Il n'y a pas deux personnes qui se soient aimées en Allâh puis, ait été séparées, sans que ce soit un péché commis par l'une des deux qui en soit l'origine."

La femme - à l'époque des salafs - étaient assidue à accomplir la prière nocturne.

Elle savait pertinemment que ceux qui priaient la nuit ont un éclat sur leur visage, uns brillance, une splendeur et une beauté.

Elle priait donc la nuit pour Allâh - Le Seigneur des mondes - si bien qu'Il سبحانه وتعالى lui octroyait un éclat (sur son visage).

Donc, lorsque la femme remarque que son mari est distant avec elle, qu'elle se réfugie auprès de son Seigneur, car Allâh - Le Seigneur des mondes - est aussi Le Seigneur des coeurs, Le Connaisseur de l'invisible et Celui qui cache les défauts سبحانه وتعالى.

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Question :

Si une femme n'est pas capable d'obéir à son mari car elle ne l'aime pas ou vice-versa, est-il permis pour elle de demander l'annulation du mariage, et y a t-il un type de haine permis qui n'est pas pour l'amour d'Allâh ?

Réponse :

Je dis :

Tout d'abord, nous vous conseillons au deux conjoints de bien vivre et d’être de bonne compagnie.

De même, nous vous conseillons avec bonté et douceur, et d'ignorer l'un l'autre les défauts qui ne sont pas intentionnelles.

Quant à l'oppression, personne ne sera patient sur cela.

Cependant, elle peut se produire à partir de l'homme, tout comme elle peut se produire de la femme, des lacunes en ce qui concerne certains des droits, donc la tolérance est nécessaire.

Cependant, si elle n'est pas en mesure d'être patiente en raison d'une chose parmi les affaires et elle craint (pour elle-même ou sa religion), alors elle peut demander le divorce.

Tout comme Jameelah bint 'Abd Allâh ibn Ubayy a fait avec son mari, Thabit ibn Shammaas Qays, qu'Allâh soit satisfait d'eux.

"Elle a dit : «Ô Messager d'Allâh ...» Elle a dit qu'elle ne l'aimait pas et ne pouvait pas vivre avec lui.

Alors il صلى الله عليه وسلم a dit : «Veux tu lui rendre son jardin ?»

Il lui avait donné un jardin en guise de dot.

Elle a dit : «Oui.»

Il a dit : «Alors accorde lui le divorce»"

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري