370 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question : 

Votre excellence, est il permis à la femme d’utiliser ce qui empêche l’arrivée des menstrues pendant le pèlerinage, afin qu’elle puisse l’accomplir complètement, comme par exemple les pilules contraceptives ou tout autre préparation médicamenteuse ?

Réponse : 

A la base ceci est autorisé, il est autorisé à la femme d’avoir recours à ce qui empêche l’arrivée des menstrues, quand ceci lui a été permis par son mari. 

Mais il m’est parvenu de quelques médecins que ces pilules qui empêchent l’arrivée des menstrues peuvent être très nuisibles à la femme, nuisibles à son utérus, aux veines et au sang, etc.. 

A tel point que certains m’ont dit que l’utilisation de ces pilules chez la femme vierge peut causer sa stérilité.

Ceci représente donc un grand danger.

Et ce qu’ont dit ces médecins n’est pas exagéré, car le sang, j’entends par là le sang des menstrues est un sang naturel, donc lorsque l’homme tente d’empêcher ce sang (de couler), il tente une chose qui est contre nature, et il ne fait aucun doute que d’agir contre nature vis-à -vis du corps ne peut que lui être nuisible, car ceci implique de retenir le sang de sortir hors de la période naturelle où il doit s’évacuer de chez la femme.

Pour cette raison je conseille à l’ensemble de nos femmes sur cette question de délaisser l’utilisation de ces pilules que cela soit pendant le mois de ramadhan ou hors de ramadhan.

Mais concernant la période du Hajj ou de la ‘Omra, il se peut que le besoin ou la nécessité conduise à l’utilisation de ces pilules, et ceci est une utilisation pour une durée déterminée (qui est courte), et peut être que la femme n’y reviendra plus (en Hajj ou en ‘Omra) le restant de sa vie, dans ce cas précis, j’espère que l’utilisation de ce traitement ne lui soit d’aucun mal ni d’aucune nuisance.

فقه العبادات - ص 140/83

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Photo jointe à la question         

Question :

Que la Paix soit sur vous ainsi que la Miséricorde d'Allâh et Sa Bâraka.

Qu'Allâh soit bienveillant envers vous notre Cheikh, une questionneuse de Belgique demande :

1) Est-ce qu'il est permis d'utiliser les piercings qui se mettent sur le nez pour faire joli et pour se faire belle pour son mari ?

Et ces piercings (ou boucles d'oreille) se mettent sur le coté du nez sans faire aucun changement ou mal, c'est-à-dire que l'on a pas besoin de faire un trou sur le nez pour mettre le piercing (ou la boucle d'oreille).

2) Est-ce que c'est permis de mettre un trou dans l'oreille pour mettre une boucle d'oreille ?
Si c'est oui, est-ce qu'il est possible de mettre plus qu'un trou sur l'oreille ?

Réponse :

"Se faire belle" qui est cité dans la question sur le nez, si il n'y a pas une ressemblance aux femmes mécréantes (ou aux mécréants), c'est permis.

Et le trou sur l'oreille est permis une seule fois c'est tout.

Traduit par Nader Abou Abdillah

✅ Publié par la page telegram - @AhlulSunnah

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم شيخنا 

سائلة  من فرنسا تسأل : هل يجوز استعمال الأقراط التي توضع على الأنف للتزين والتجمل للزوج ؟وهي أقراط  تركب على جانب الأنف دون إحداث أي تغيير فيه أو ضرر ، يعني لا نحتاج لعمل ثقب في الأنف لتركيب القرط

هل يجوز إحداث ثقب في الأذن لتركيب الأقراط ؟ إذا كان نعم فهل من الممكن احداث أكثر من ثقب على نفس الاذن ؟

الجواب : التزين المذكور في الأنف إن لم يكن فيه تشبه بالكفار فهو جائز

وثقب الأذن جائز، مرة واحدة فقط

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

Un questionneur questionne sur ce que font certaines femmes, que l'on nomme par exfoliation de la peau avec les crèmes ou les acides de fruit ou le laser, est-ce permis ou non ?

Réponse :

Et la réponse, en cherchant aide auprès d'Allâh, concernant la première question, est :

Si l'exfoliation de la peau est pour le traitement alors ceci est permis, il n'y a pas de mal dans cela si Allâh تعالى Le veut.

Mais si l'exfoliation de la peau est pour l'embellissement, afin d'enlever les couleurs sombres sur la peau ou l'éclaircissement de sa couleur alors ce qui apparaît est que cela est permis si Allâh تعالى Le veut, car cela fait partie des coutumes et la base dans les coutumes est la permission, selon les conditions suivantes :

-Qu'elles ne contiennent pas de nuisances,

Selon sa parole صلى الله عليه وسلم :

"ne te cause pas du tord et ne cause pas du tord à autrui"

-Qu'elles ne fassent pas partie des caractéristiques des mécréantes dans leur embellissement,

Il est interdit de leur ressembler, mais si ce ne sont pas des caractéristiques des mécréantes mais que ces dernières le font, alors il est demandé de se différencier d'elles aussi, car le musulman a été interdit de leur ressembler, il lui est ordonné de se différencier d'eux.

Et l'intention est présumée être dans le fait de chercher la ressemblance, alors que la différenciation est exigée et ce même si on a pas l'intention de leur ressembler.

-Que cet acte ne soit pas combiné avec une chose interdite, ou de la ruse

Lorsque ces 3 conditions sont réunies, ce qui apparaît - chez moi - est la permission de ce que l'on nomme par exfoliation de la peau.

Et Allâh est Le plus savant.

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

سائل يسأل عن ما يفعله بعض النسوة من ما يُسمى بتقشير البشرة بالكريمـــات أو أحماض الفواكه أو الليزر، هل يجوز أو لا يجوز؟

والجواب مستعيناً بالله : بالنسبة للسؤال الأول : إذا كان تقشير البشرة للعلاج فهذا جائز لا حرج فيه إن شاء الله تعالى
أمّا إذا كان تقشير البشرة للزينة من أجل إزالة الألوان الغامقة على الجلد أو صفاء لونها فالذي يظهر أن ذلك جائز إن شاء الله تعالى؛ لأنه من أمور العادات والأصل في العادات الإباحة، بالشروط التالية
 أن لا يكون فيه ضرر، لقوله

"لا ضرر و لا ضرار"

- أن لا يكون من خصائص الكافرات في زينتهن فيمنع منعاً للتشبه بهم، أمّا إذا لم يكن من خصائص الكافرات ولكنهن يفعلنه فتطلب مخالفتهن أيضاً، لأن المسلم نهي عن التشبه بهم، مأمور بمخالفتهم. وطلب التشبه تعتبر فيه النية، والمخالفة مطلوبة حتى ولو لم يقصد المشابهة لهم
- أن لا يقترن فعل هذا بأمر محرم، أو تدليس
فإذا توفرت هذه الشروط الثلاثة فالظاهر - عندي - جواز هذا الذي يسمى بتقشير البشرة، والله اعلم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Quel est l'avis religieux sur le fait de tailler les poils qui s'ajoutent aux sourcils ?

Réponse :

Il n'est pas permis d'arracher les poils des sourcils ni de les tailler, vu qu'il est authentiquement rapporté d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"qu'il a maudit celle qui épile le visage et celle qui se fait épiler le visage".

Les savants ont expliqué qu'arracher les sourcils est une forme d'épilation du visage.

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 51)

✅ Publié par alifta.net

تخفيف شعر الحاجب

ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب؟

لا يجوز أخذ شعر الحاجبين، ولا التخفيف منهما؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنه لعن النامصة والمتنمصة

وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

La sœur N.M.S de Casablanca au Maroc dit dans sa question :

Est-il permis à la femme qui veut se rendre à l'école ou à l'hôpital ou veut visiter les proches et les voisins de se parfumer ?

Réponse :

Il lui est permis de se parfumer si elle se rend où il n'y a que des femmes et si chemin faisant, elle ne croisera pas d'hommes.

Mais, il ne lui est pas permis de se parfumer pour aller au marché où il y a des hommes, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Que toute femme qui touche à un parfum n'assiste pas à la prière de `Ichâ' avec nous."

Plusieurs autres hadiths sont rapportés sur ce sujet.

C'est aussi parce que se parfumer et sortir dans la rue où passent les hommes ou les assemblées d'hommes telles que les mosquées est une des causes de la tentation.

Par ailleurs, il lui est obligatoire de se voiler et de se réserver d'afficher ses atours (parures), vu la parole d'Allâh Exalté soit-Il:  

"Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jâhiliyah)." (Sourate Al-Ahzâb verset 33) 

S'exhiber c'est afficher ses charmes tels que le visage, la tête et autres.

Qu'Allâh vous accorde la réussite.

✅ Publié par alifta.com

حكم تطيب المرأة عند خروجها

الأخت (ن.م.ص) من الدار البيضاء في المغرب تقول في سؤالها: هل يجوز للمرأة إذا أرادت الذهاب إلى المدرسة أو المستشفى أو لزيارة الأقارب والجيران أن تتطيب؟

يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال، أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

((أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهدن معنا العشاء))

، ولأحاديث أخرى وردت في ذلك؛ ولأن خروجها بالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد من أسباب الفتنة، كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج؛ لقوله جل وعلا

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى -  سورة الأحزاب الآية 33

ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن؛ كالوجه، والرأس، وغيرهما، وبالله التوفيق

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est le jugement concernant les femmes qui portent des chaussures colorées ?

Réponse :

La règle est que : Toute chose qui mène vers la tentation et l'embellissement devant les hommes étrangers, il n'est alors pas permis à la femme de le porter.

Il est certes rapporté sur la caractéristique des femmes des ansars qu'elles étaient comme des corbeaux, dû au noir porté par la femme.

C'est pourquoi nous mettons en garde les femmes de porter des sacs décorés et colorés, et d'autant plus au sujet des abayas ou les jalabib ou les écharpes que l'on met sur la tête qui sont ornés et qui contiennent des choses attirantes pour le regard ; et sont concernées les chaussures colorées.

Mais au contraire, elle porte le noir afin que les regards ne soient pas attirés vers elle et car il est exigé de la femme d'être couverte durant sa sortie et qu'il lui est demandé de s'embellir dans sa maison pour son époux.

Mais telle est la situation de certaines femmes - qu'Allâh les réforme - probablement que son meilleur embellissement est quand elle sort, et son pire état quand elle est dans sa maison auprès de son époux.

Ceci est une erreur et ce n'est pas ce avec quoi est venue la législation.

Les femmes - qu'Allâh leur accorde la réussite - doivent faire attention à cet ordre, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit, comme cela se trouve dans le hadith de ibn Mass'oud رضي الله عنه chez At-Tirmidhi et autres :

"La femme est une nudité quand elle sort le diable lève les yeux sur elle" (ndlt : afin de la dévoyer ou dévoyer par elle)

Il lève les yeux sur elle, il l'embellit et déploie aux gens ce qui est en elle.

Charh al qawa'id al mouthla p.3

Publié par la page telegram de Cheikh - @mbrm1430

✅ Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

ما حكم لبس النساء للاحذية الملونة؟ 

قال الشَّيخ مصطفى مبرم حفظه الله :  القاعدة أنَّ كلّ ما يجرُّ إلى الفتنة والتزيُّن أمام الأجانب فإنَّ المرأة لا يجوز لها أن تلبسه، وقد جاء في صفة نساء الأنصار أنَّهنَّ كنَّ كالغربان من جهة السَّواد الَّذي تلبسه المرأة

ولهذا نُحذِّر النِّساء من لبس الحقائب المزخرفة والملوَّنة فضلًا عن العباءات أو الجلابيب أو الطَّرحات الَّتي تُوضع على الرَّأس وتكون مزخرفة وفيها الأشياء الملفتة للنَّظر ومن ذلك الحذاء الملوَّن، بل تلبس السَّواد حتَّى لا يُلفت الأنظار إليها ولأنَّ المرأة مطلوبٌ منها السِّتر في خروجها ومطلوب منها الزِّينة في بيتها لزوجها

بل بعض النِّساء هذا حالهنَّ - أصلحهنَّ الله- ربما أحسن زينتها إذا خرجت وأسوء حالها إذا كانت في بيتها عند زوجها، هذا غلط وليس ممَّا جاءت به الشَّريعة

النِّساء -وفَّقهنَّ الله- يتنبَّهنَّ لهذا الأمر؛ النَّبي عليه الصَّلاة والسَّلام يقول كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عند التِّرمذي وغيره

المَرْأَةُ عَوْرَة فإذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَان

يستشرفها، ويزيِّنها، ويبسط للنَّاس ما هي فيه

الدرس الثالث / شرح القواعد المثلى

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

La femme musulmane :

Sa valeur n'est pas dans sa parure et dans sa beauté

Et pas dans ce qu'elle possède et sa profession

Sa valeur est :

Dans sa religion et son cramponnement 

Dans son comportement et sa pudeur

Dans sa chasteté et sa décence

Sur le compte twitter de Cheikh - @m_g_alomari

✅ Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

المرأة المسلمة
قيمتها ليست في حليها وزينتها
ولا في أملاكها ووظيفتها

قيمتها
 في دينها وتمسكها
في أخلاقها وحيائها
في عفتها وحشمتها

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

À la question de savoir s'il était permis pour les femmes d'effectuer dans certaines cliniques privées ce qu'on appelle le piercing du nombril et d'y mettre un anneau semblable à une boucle d'oreille, parfois avec une compression/perforation (du ventre) sans anesthésie, puis par la suite l'exposer lors d’événements (entre femmes) en s'habillant (par exemple) d'un chemisier court s'arrêtant avant le nombril.

Les membres de la Lajna ad daima ont répondu comme suit :

Après étude, ce qui est nommé par le piercing du nombril fait partie des chirurgies esthétiques interdites en raison de son but/objectif, à savoir découvrir/exposer (cette partie du corps) lors d'événements publics.

Et cela fait partie du découvrement/exposition de la awrah qui est interdite au découvrement.

Et cet endroit (le nombril) ne fait pas partie des endroits d'ornements bien connus chez les musulmans.

Et (aussi) parce qu'il s'y trouve dedans comme (tabarruj) exposition de la beauté blâmable, comme dans Sa parole تعالى (traduction rapprochée) :

"et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah)".

Traduit et résumé par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 إظهار سرة المرأة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من سعادة: مدير إدارة التوعية الدينية بوزارة الصحة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة
كبار العلماء برقم (11123) وتاريخ 5/12/1424 هـ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه
نفيد سماحتكم بأنه لُوحظ في الآونة الأخيرة في بعض المستوصفات والعيادات الطبية الخاصة إجراء بعض العمليات الجراحية التجميلية ومنها ما يسمى: (بخرم السرة) وهو عبارة عن خرم السرة ووضع حلق مثل حلق الأذن ومن ثم إبرازها عند حضور المناسبات بحيث يلبس بلوزة قصيرة إلى ما قبل السرة
نأمل من سماحتكم التكرم بإفادتنا عن الحكم الشرعي في مثل هذه العمليات لا سيما وأن بعضها يتم بجهاز كبس وبدون تخدير

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن ما يسمى خرم السرة من عمليات التجميل المحرمة حيث يقصد منها كشف ذلك الموضع في المناسبات العامة، وهو من كشف العورة المحرم كشفها وليس هذا الموضع من مواضع الحلي المعروفة عند المسلمين، ولما فيه من التبرج المذموم في قوله تعالى

وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 324)
الفتوى رقم -22869

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Réponse :

Il n'y a pas de mal de couvrir le visage avec le niqâb ou la burqa qui a deux ouvertures pour les deux yeux seulement, parce que ce que ceci était connu à l'époque du prophète -prière et salut sur lui- et à cause d'un besoin.

Lorsque ne sortent que les deux yeux il n'y a pas de mal en cela, en particulier quand c'est l'habitude de la femme de le porter dans sa société.

Tome 3 de al mountaqa min al fatâwâ - question 474 - p1339 (e-book)

حكم النقاب لفضيلة الشيخ الفوزان حفظه الله

السؤال : ما حكم الشرع في نظركم في النقاب؛ فأنا امرأة ملتزمة بالشرع ومحافظة على صلواتي وواجباتي الزوجية؛ إلا أنني عند خروجي من المنزل أخرج عيني فقط من الشيلة للنظر بهما، مع أن باقي جسمي مغطى، ومنه الوجه ببشت أسود فضفاض، وألبس قفازين لليدين، والسبب في ذلك أنني أعاني من ضعف في البصر؟

الجواب : لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط؛ لأن هذا كان معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أجل الحاجة؛ فإذا كان لا يبدو إلا العينان؛ فلا بأس بذلك، خصوصًا إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها

المصدر : الجزء الثالث من المنتقى من فتاوى

Dis : Khimar et non sitar !

Le niqâb est ce qui couvre le visage et où apparait les deux yeux seulement ; On le nomme niqâb et aussi burqa.

Ce qui couvre complètement le visage se nomme : Khimar.

Extrait de traduction

تعريف النقاب

نص السؤال تقول : نقاب المرأة يسدل إسدالا كاملا من الرأس إلى أسفل الرقبة فهل هذا يسمى هذا نقابا؟

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

"Le fait que la femme ait un regard chaste (elle ne pose pas ses yeux sur autre que son époux) compte parmi ses beaux attributs...."

الأضواء 313/6

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

...كون المرأة قاصرة الطرف من صفاتها الجميلة

الأضواء 313/6

Cheikh Mohammad Al Âmîn Ach Chanqitî - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

Hier, un homme de France m’a appelé.

Je pense qu’il a du divorcer son épouse 30 fois !

Pourquoi ?

Car il a dit qu’elle refusait (de porter) le voile.

«Et qu’en est-il la concernant sachant qu’elle prie, préserve ses prières et qu’elle m’est beaucoup obéissante Ô shaykh mais qu’elle refuse à porter le voile. Et je suis un homme attaché à ma religion depuis un an et j’aime le bien et déteste à la voir ne pas être voilée. J’ai des enfants d’elle et je l’ai divorcée 30 fois» ou plus d’après ce qu’il m’a décrit .

Et le divorce est effectif : 3 en suffisent.

Je lui dis : Ô mon frère, tu dis être de France et que tu t’es attaché à la religion que depuis un an et que vous avez des enfants.

Le sens de cela est que vous viviez une vie différente et que toi maintenant, tu veux la déplacer de cette vie (l’ancienne) à une nouvelle vie qu’elle ne connaît pas.

L’affaire nécessite alors de la patience.

Toi, quel âge as-tu atteint désormais ?

Plus de 40 ans et tu ne t’es attaché à la religion que depuis un an.

Comme lui le dit selon ce qu’il considère, il s’est attaché à la religion et qu’il est droit.

Alors patiente avec cette femme tant qu’elle préserve ses prières !

Oui, ordonne lui (de le porter) et prends tous chemins possibles (pour qu’elle le porte) mais patiente avec elle et ne la divorce pas tant qu’elle prie, toutes les Louanges appartiennent à Allâh.

Il n’est pas obligatoire à ce qu’elle soit divorcée et tant qu’elle t’obéit et fait le bien, sauf que dans ce cas (elle ne t’obéit pas) car elle n’y est pas habituée.

Je lui ai dit : Amène-la dans un endroit dans lequel elle s’habituera au voile.

Par exemple, tu lui dis : «Prenons des vacances pour une semaine en un endroit à condition que tu y portes le voile. Mais là, je ne te le demanderai pas…» jusqu’à ce qu’elle s’habitue.

Ou emmène-la en omra.

Il est obligatoire d’être patient Ô mes frères.

Et il est obligatoire de soupeser les cas.

Les pays sont différents et les cas sont différents.

Donc la personne qui prêche doit être patiente et sage.

Et qu’elle différencie entre ce sur quoi il y a discussion et ce sur quoi il n’y en a pas jusqu’à être clairvoyant et utile et réformateur.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quel regard portez vous sur le fait que la femme participe à la politique et à la démocratie ?

Réponse :

C’est un mal.

Si nous voulons la préserver, alors son foyer est meilleur pour elle, et on considère cela comme un supplice pour elle.

La femme est faible dans sa constitution.

Le messager صلى الله عليه و سلم a dit :

«Elles sont certes déficientes dans leur raison et leur religion»

Et il a dit également : «Prenez soin des femmes».

Et il ne nous a ordonné de prendre soin d’elles uniquement que parce qu’elles sont fragiles.

Et Allâh سبحانه و تعالى a dit (traduction rapprochée) :

«Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allâh accorde à ceux-là sur celles-ci.» (Sourate an Nissa verset 34)

Et également sa parole (traduction rapprochée):

«Ne convoitez pas ce qu’Allâh a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux autres». (Sourate an Nissa verset 32)

La femme accomplit les tâches qui lui sont propres et qui lui conviennent et il en va de même pour l’homme, والله المستعان.

Le questionneur :

Cependant si parfois la nécessité la contraint à sortir de chez elle pour aller travailler ?

Le sheikh :

Quel besoin ?

Les jeunes courent éperdument derrière un travail, qu’elle se marie à un homme qui la gardera à l’abri dans sa maison, cela est mieux pour elle que d’aller ici et là.

Site officiel de Cheikh

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

نص السؤال : كيف تنظرون في مشاركة المرأة في الممارسة السياسة وكذا الديمقراطية ؟
نص الإجابة : منكر ، المرأة إذا أردنا لها أن نصونها فبيتها خيرٌ لها ، وأيضاً يعتبر عذاباً عليها ، المرأة ضعيفة البنية الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

" إنهن ناقصات عقل ودين "

 ويقول

" استوصوا بالنساء خيراً "

ما أمرنا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن نستوصي بهن خيراً إلا لضعفهن ، وقال الله سبحانه وتعالى

" الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ "

 ويقول أيضاً

" وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ "

فالمرأة لها عملها الائق بها ، والرجل له عمله الائق به والله المستعان

السائل : ولكن إذا فرضت الحاجة أحياناً للمرأة أن تخرج إلى العمل ؟

الشيخ : أي حاجة الشباب يتلهفون بعد الوظائف ، تتزوج زوج يسترها في بيتها خيرٌ مما تبقى ههنا وههنا

تاريخ إضافته:17 صفر 1433هـ
من شريط : الأسئلة السياسية لإمام الدعوة السلفية

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي