370 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Quel est le jugement concernant le fait d'avoir de longs ongles et de les vernir, en sachant que je fais mes ablutions, et que le vernis reste 24 heures et que je l'enlève après ce délai ?

Réponse :

Le fait d'avoir de longs ongles contredit la Sounnah, il a été rapporté de manière authentique que le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :

« La fitra est de cinq choses, la circoncision, se raser le pubis, se tailler les moustaches, s'épiler les aisselles et se couper les ongles. »

Et il n'est pas permis de les laisser sans les couper plus de quarante nuits, car il a été rapporté authentiquement qu'Anas, qu'Allah l'agrée, a dit :

« Le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, nous a donné une durée à ne pas dépasser concernant le fait de se tailler les moustaches, de se couper les ongles, de s'épiler les aisselles et de se raser le pubis, cette durée de quarante nuits.»

Car le fait de dépasser cette limite est une ressemblance des animaux et certains mécréants.

Et concernant le fait de vernir ses ongles, il vaut mieux délaisser cela, et il faut l'enlever avant de faire les ablutions car il empêche l'eau d'atteindre l'ongle.

copié de assounnah.com 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Réponse :

L'animateur :

Et si ce type de chaussure, qui ne fait pas de bruit, est rare ou inexistant ?

Le Chaykh :

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Voici un petit fichier audio autour d'une question posée pour une soeur de france à Shaykh Zayd Al Madkhali.

Le sujet est comment adopter un beau comportement, la question fût posée pour une soeur mais la réponse du shaykh s'adresse en vérité à chacun de nous musulmans et musulmanes.

D'après Abû Dharr, Joundoub Ibn Junayd & Abderrahman Mou'ahd Ibn Jabam(radhia Allah Anhoum), le Messager d'Allah (salallahu 'alayi wa salam) a dit : 

« Crains Allah où que tu sois et fais suivre la mauvaise action d'une bonne action qui l'effacera. Et comporte toi avec les gens en faisant preuve d'un beau comportement».

 Ce hadîth a été rapporté entre autre par l'imam At.Tirmidhi qui l'a déclaré hassan. 

Question d'une soeur de France : 

« Quel conseil me donneriez-vous afin que s'améliore mon comportement ainsi que ma moralité ?

Quel serait votre conseil afin que je fasse partie des Musulmanes pieuses ? »

Réponse : 

« Mon conseil, comme a dit 'Aisha umm ul mu'minin, radhia Allahu Anha, (la mère des croyants, qu'ALlah soit satisfait d'elle) quand on l'a interrogé sur le comportement du Prophète (salallahu 'alayhi wa salam) elle a répondu : 

« Son comportement, c'était le Qur'an »

C'est-à-dire qu'il récitait le Qur'an et qu'il comprenait les fondements qu'il contient. De même que les règles liées au bon comportement ainsi que les lois, les obligations, les prescriptions, les recommandations, les interdictions et qu'il les mettait en pratiq ue. 

O Musulmane, remercie donc Allah qui t'a guidé sur l'Islâm et lis le Qur'an en l'accompagnant d'un livre de tafsir, un livre d'explication des versets, comme le tafsir résumé d'Ibn Kathir (rahimahullah) ou le tafsir de sheykh Ibn Sa'di (rahimahullah). Et on peut se les procurer assez facilement. 

Assimiles, comprends les versets du Qur'an puis adopte le noble comportement auquel le Qur'an t'invite. 

Étudies également la sunnah dans ce qu'elle clarifie des fondements de la législation et dans ce qu'elle contient comme invitation au bon comportement. 

Tout ce qui est lié au droit d'Allah mets-le en pratique. 

Et quiconque met en pratique, respecte le droit d'Allah est doté d'un bon comportement.

Et quiconque respecte le droit des créatures, le droit des autres, est également doté d'un bon comportement. 

Et quiconque patiente, se satisfait des décrets d'Allah est doté d'un bon comportement.

Et quiconque remercie Allah pour Ses faveurs et Ses dons, est certes doté d'un bon comportement.

Et quiconque retient sa langue face aux gens, à leur mal, de même que s'il se retient physiquement est certes doté d'un beau comportement : ce comportement exemplaire auquel le Qur'an nous invite.

De même que le Prophète (salallahu 'alayhi wa salam) à qui El furqane a été révélé. 

Et EL Furqane qui signifie le discernement est un des noms du Noble Qur'an.

Le Prophète (salallahu 'alayhi wa salam) nous dit dans un conseil à sa communauté : 

« Fais suivre la mauvaise action par une bonne action qui l'effacera. Et comporte-toi avec les gens en faisant preuve d'un beau comportement.».

Et Allah est le Plus Savant
Wa Allahu 'ualem.

Par Ummu Anas du forum Al minhadl Al haqq

(Traduction rapprochée)

« Ô les humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse et qui de ces deux là a fait répandre [sur la terre] beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » sourate An-nissa, aya 1

Question :

L’auditrice (A-S) Oum Juwayriyah de l’état du Koweït pose également la question suivante :

«Je suis une jeune fille portant le niqab wal hamdoulillah cependant ma mère refuse de sortir avec moi pour visiter la famille et les proches car elle est persuadée que je vais lui causer du tort.

Elle n’est pas contente du fait que je porte le niqab, que je ne serre pas la main aux hommes et d’autres choses encore faisant partie de la religion.

Comment dois-je agir vis-à-vis d’elle et que me conseillez-vous ?

Qu’Allah vous récompense.»

Réponse :

La réponse à cette question comprend deux versants. 

-Premièrement :

Concernant ta mère, je lui conseille de cesser de te rendre la situation difficile en raison du fait que tu t’accroches à ta religion et je lui dis qu’il lui est obligatoire de t’aider concernant l’obéissance et la piété et qu’elle loue Allah Le Tout Puissant de lui avoir accordé une descendance pieuse.

Et toute personne est heureuse de voir que ses enfants sont pieux (garçons ou filles) et l’enfant pieux garçon ou fille est celui qui profite à ses parents après leur mort.

Le Prophète ‘alayhi salat wa salam a dit :

« Lorsque l’homme meurt, ses actions cessent sauf trois choses : une aumône continue ou une science profitable ou un enfant pieux invoquant pour lui »

Il ne lui est pas permis de te rendre la situation difficile pour avoir accompli le bien et délaissé le mal.

-Deuxièmement :

En ce qui te concerne, respecte les limites d’Allah et ne prête attention à personne, ni à ta mère ni à personne d’autre.

Si tu fais ce qui amène l’agrément d’Allah, ne prête aucune attention (à ce que disent les gens) même s’ils sont tous en colère contre toi, même ta mère.

Celui qui se met en colère contre toi du fait que tu obéis à Allah, qu’il se mette en colère mais n’y prête aucune attention.

Quant au fait qu’elle ne veuille pas sortir avec toi en prétextant que cela va lui causer du tort, cela vient de son manque de clairvoyance.

Il n’y a aucun tort dans le fait de porter le niqab ou de ne pas serrer la main aux hommes, au contraire cela fait partie des bienfaits d’Allah et on doit se réjouir de cela et on doit louer Allah de nous avoir aidé à l’accomplir car cela fait partie de l’obéissance à Allah Azza wa Djal.
 

Que la Paix et la Miséricorde d'Allâh soient sur vous ainsi que Ses Bénédictions et puis.

...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

فقد سبق أن أجبت غير مرة بتحريم لبس المرأة للنقاب المتعارف عليه اليوم بين النساء بجميع أشكاله، لأنه تحول من الحجاب الشرعي إلى حجاب شكلي، فهو تدرج للسفور، وربما يكون مغرياً بالنظر للمرأة والافتتان بها، وإذا كان كذلك فلا يجوز إقرار النساء على لبسه ولا يجوز بيعه وتداوله
وقد أعلن في بعض الصحف أن وزارة التجارة منعت من صناعته وبيعه في الأسواق بناء على فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء. وهذا إجراء سليم نسأل الله أن يحققه ويتمه ليستريح المسلمون من هذه الفتنة وأضرارها. وفق الله ولاة أمورنا لما فيه خير الأمة وصلاحها وفلاحها

.. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وأله وصحبه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Elle vit dans une région où règne l'ignorance, et elle a commencé à mettre le hijeb avec une amie.

Elles rencontrent souvent des problèmes et des difficultés.

Elle demande une orientation de votre imminence.

Réponse :

Il est obligatoire à la croyante de craindre Allâh dans toutes choses, et parmi elles, le hijeb, car Allâh سبحانه dit (traduction rapprochée) : 

"... Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau : c'est plus pur pour vos cœurs et les leurs ..." (El Ahzab 53)

Et cela n'est pas spécifique aux mères des croyants comme le disent certains, mais c'est général, car la pureté est demandée à tout le monde, aux mères des croyants et aux autres croyantes, comme dans cet autre verset (traduction rapprochée) : 

"... Et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris ..." (An Nour 31)

Il est donc demandé à toutes de se couvrir, de ne pas s'exhiber et de ne pas se montrer aux étrangers.

Chacune des croyantes doit se couvrir, mettre le hijeb, ne pas être complaisante dans son langage avec les étrangers et ne pas s'exhiber.

Tout ça est connu, il est donc obligatoire à la croyante d'espérer la récompense et de patienter même si on lui fait du mal à cause de cela, même si on se moque d'elle.

Les criminels se sont moqués des Prophètes, Prière et Paix sur eux, et se sont moqués des croyants sans que cela ne leur fasse de mal, il est donc obligatoire au croyant et à la croyante de persévérer dans la crainte d'Allâh et d'accomplir leurs obligations et de délaisser ce qu'Il a interdit, même si les gens s'en moquent, ou leur font du mal.

Allâh جل وعلا dit à son Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) : 

"Endure donc (Muhammad), comme ont enduré les messagers doués de fermeté ; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir (leur châtiment)..." (Al Ahqaf 35)

Et Il dit سبحانه (traduction rapprochée) : 

"les endurants auront leur pleine récompense sans compter" (Az Zumar 10)

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Celui qui endure, Allâh lui accorde la patience, et il n'a été accordé à personne une chose bénéfique et vaste comme la patience".

Il est donc obligatoire à notre sœur en Allâh Nawel (Note du traducteur : celle qui a posé la question) et aux autres sœurs de patienter et d'endurer le mal des autres, les moqueries de ceux qui rient du fait de s'attacher à la religion d'Allâh et de la droiture suivant l'ordre d'Allah, que cela concerne le hijab ou autre chose.

On demande à Allâh la réussite et la hidaya (guidée) pour tous.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Une soeur questionne au sujet de teindre des mèches de cheveux pour se faire belle, cela est-il permis ? 

 

Réponse de Cheikh 'Abdullâh al Mani' :

Louange à Allah.

 

Il n'échappe guère que parmi les conditions des ablutions figure le fait d'enlever tout ce qui empêcherait l'eau de toucher la peau.

 

Si cette teinture contient un élément qui couvre le cheveu de sorte que l'eau ne l'atteint pas durant le lavage ou le frottement de la tête durant les ablutions, cela n'est pas permis, car cela empêche de parfaire la purification.

 

Son jugement sera identique au vernis à ongles.

 

Par contre, si cela ne couvre pas le cheveu et le teint uniquement comme le henné, je ne vois alors aucun mal dans son autorisation et la validité des ablutions. 

 

Note : il faut ici tenir compte d'un autre élément important qui est que par une telle teinture, il ne doit pas y avoir de tromperie en cas de demande de mariage.

 

Soit la femme s'en abstient lorsque les femmes proches du prétendant la regardent, soit elle les informe de la couleur (naturelle) de ses cheveux et que ce qu'elles voient d'elle est une teinture et des mèches. 

 

Tiré du livre "recueil de fatwas concernant les femmes" p 193/194 

Question :

Quel est le jugement relatif au fait de teindre les cheveux complètement en quelque couleur que ce soit, rouge, jaune, blanc, doré ?

 

Quel est le jugement relatif aux mèches : c'est une mode qui est venue de l'occident et qu'ont accepté nos femmes.

 

Il s'agit de teindre des mèches de cheveux éparpillés en une couleur autre que celle des cheveux, soit blanche, rouge ou dorée, de sorte que les cheveux soient teints en partie, une autre gardant la teinte naturelle ? 

 

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

Teindre les cheveux comporte les détails suivants : 

 

● Il est recommandé de teindre les cheveux blancs, en dehors du noir, avec du henné, du pastel, du carthame et du jaune, mais les teindre en noir n'est pas permis, car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

غيروا هذا الشيب و جنبوه السواد 

"Changez ces cheveux blancs, mais évitez-leur le noir" 

(rapporté par ahmad, t.3 p 316, 322 et 338; Muslim, t. 4 p. 1663 ; Abû Dâwud, n°4204 et al-Nasâ'î, t. 8, p. 138.) 

 

Aussi, cela est général pour l'homme et la femme. 

 

● Si ce ne sont pas les cheveux blancs, il faut les laisser tels qu'ils sont sans les changer (il n'y a aucune preuve à ce sujet. Au contraire, la règle de base appuie la permission, comme l'ont dit Cheikh ibn 'uthaymin et Cheikh al-Mani') sauf si la couleur enlaidit, ils seront alors teints en sorte de remédier à cette difformité en donnant une couleur adéquate.

 

Quant aux cheveux naturels, sans la moindre difformité, il faut les garder naturels, car il n'y a aucune raison de les changer. 

 

● Enfin, si teindre les cheveux se fait d'une façon comportant une ressemblance aux mécréantes et à suivre des habitudes importées, il ne fait aucun doute que cela est illicite, que ce soit en une teinte unie ou sous forme de mèches. 

 

Tiré du livre "recueil de fatwas concernant les femmes" p 194/195

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«[...] Il se peut qu'une femme habillée dans cette vie soit nue dans l'au-delà».
Rapporté par Boukhari.

«habillée» et «nue» selon plusieurs aspects :

1-Habillée avec les vêtements dans le bas-monde en raison de la richesse existante, nue dans l'au-delà de toutes récompenses faute d'avoir œuvré dans la vie d'ici-bas.

2-Habillée mais avec les vêtements qui sont transparents, qui ne préservent pas la nudité, elle sera châtiée dans l'au-delà par la nudité en rétribution de cela.

3-Habillée de bienfaits d'Allâh mais nue de toute reconnaissance, celle dont ses fruits apparaîtront dans l'au-delà par la rétribution.

4-Le corps habillé mais en tenant son voile par derrière, alors sa poitrine apparaît, elle devient donc nue et sera châtiée dans l'au-delà.

5-Habillée en choisissant le mariage avec un homme pieux, mais nue dans l'au-delà de toutes œuvres, en effet, la droiture de son mari ne lui sera d'aucune utilité.

Comme Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :

"il n'y aura plus de parenté entre eux" (Sourate 23 Verset 101)

Fath Al-Bari volume 13, page 26

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ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

«رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة»

رواه البخاري

كاسية وعارية

على أوجه أحدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا

ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك

ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب

رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الآخرة

خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى

فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ - المؤمنون101

فتح الباري - كتاب الفتن - لابن حجر

Imam Ibn Hadjar al-’Asqalânî -  الإمام ابن حجر العسقلاني

Question :

Beaucoup de femmes se rendent à la mosquée et prient sans chaussettes.

Réponse :

Qu'elles aillent à la mosquée ou qu'elles restent chez elles en priant sans chaussettes, alors la prière n'est pas valide.

Question :

Même à la maison ?

Réponse : 

Même à la maison, alors que dire de la mosquée !

Question :

Et si elles prient (sans chaussettes) mais en couvrant leur pieds ?

Réponse :

Tu me donnes un exemple, et là la prière est valide. (Dans le premier cas), les pieds étaient découverts, mais s'ils ont couverts par une tunique (robe) longue et ample (sans chaussettes), la prière est valable à la maison ou à la mosquée. Malheureusement on ne trouve plus ces vêtements longs chez les femmes.

Question :

Les chaussettes (suffisent) pour cacher la 'awra ?

Réponse : 

 

Elles cachent et en même temps elles ne cachent pas.

 

Elles cachent la couleur de la peau, mais elles ne cachent pas la forme du membre.

 

Et fait partie des conditions du vêtement pour les hommes et les femmes, qu'il ne soit pas transparent et ne soit pas moulant.

 

Le vêtement est autorisé seulement s'il réunit ces deux conditions.

Question :
 

Les chaussettes montrent la forme du corps, alors comment peut-on dire que la femme doit obligatoirement porter des chaussettes dans la prière ?

Réponse :
 

Je n'ai pas dit cela, je dis qu'elle doit couvrir ses pieds avec un voile (tunique) ample et large, et quant aux chaussettes elles cachent et ne cachent pas, ma parole est claire

Question : 

Porter des chaussettes est meilleur ?

Réponse :
 

Si le vêtement est long et ample et qu'il couvre les pieds, la prière est valable qu'elle porte ou non des chaussettes.

 

Et le corps n'est vraiment caché que si on ne voit ni la forme du membre, ni la couleur de la peau.

 

Les chaussettes, portées seules sans habit au-dessus, montrent la forme du corps mais cachent la couleur de la peau, et cela ne suffit pas, le vêtement doit obligatoirement cacher la forme du membre et la couleur de la peau.

Question : 

Concernant le fait que la prière ne soit pas valide (si on ne couvre pas les pieds), (la plupart des femmes ne le savent pas.

Réponse :
 

Celui qui n'a pas de science doit apprendre.

 

Mais si elles l'apprennent et négligent cela par la suite, la prière n'est pas valide.

Shaikh Al-Albani précise à d'autres endroits qu'il n'est pas grave que la paume des pieds apparaisse lors de la prosternation.

Les preuves sont nombreuses, du Qur'an et de la sunna

-Allah dit (traduction rapprochée): 

« Qu'elles ne frappent pas le sol afin que l'on sache ce qu'elles cachent comme parure » (An-Nur : 31)
 

Dans les tafasirdu Qur'an on trouve à l'explication de ce verset qu'il est une preuve montrant l'obligation pour la femme de couvrir ses pieds, sinon il leur aurait été permis de montrer ce qu'elles cachaient comme parure, c'est-à-dire les bracelets de chevilles (khalkhal).

 

Shaikh Al-Albani explique également que frapper le sol de cette manière était l'habitude des mécréantes, donc elles cachaient elles aussi leurs pieds par de longues robes.

 

-On trouve aussi dans la sunna de nombreux hadiths, dont celui rapporté par Ibn 'Umar, le prophète (salallahu' alayhi wasalam) a dit :

 

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم

من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

فقالت أم سلمة رضي الله عنها : فكيف يصنع النساء بذيولهن ؟

قال : يرخين شبرا

فقالت : إذا تنكشف أقدامهن

قال : فيرخينه ذراعا ، لا يزدن عليه 

(رواه الترمذي في سننه رقم ١٧٣١ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

« Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas au Jour de la Résurrection ».
Umm Salama dit : « Comment doivent faire les femmes avec leurs robes ? »
il dit : « qu'elles laissent dépasser d'un empan (la distance entre le pouce et l'auriculaire (petit doigt) lorsque la main est écartée),
elle dit : « alors on verra leurs pieds »,
il dit : « Qu'elles laissent dépasser d'une coudée et n'ajoutent rien à cela » 

(Rapporté par Al-Bukhari et Tirmidhi dans ses Sounan n°1731 qui l'a authentifié et il a été également authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

-Ainsi lorsqu'on interrogeait Umm Salam sur le vêtement de la femme dans la prière, elle disait :

« Elle doit prier avec un khimar (ce qui couvre les cheveux, le cou et la poitrine) et une robe (dir') ample qui couvrira le dos de ses pieds. »
(rapporté par l'imam Malik dans Al-Muwata 1/142)

-On a également demandé à l'imam Ahmad : dans combien de vêtements la femme doit elle prier ?

Il dit : « Au minimum une robe et un khimar et elle doit couvrir ses pieds, la robe doit être large et couvrir ses pieds. »
(Masa'il Al-Imam Ahmad 286).

copié de salafs.com

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

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