Voici quelques fatawas des savants de la Sounnah qui nous éclairent sur les pratiques et les motivations du groupe at-tabligh.
Leur darwa
Elle ne repose sur aucune des deux conditions fondamentales pour que la da'wa soit acceptée à savoir : al ikhlass( la sincérité) et al moutaba3a ( le suivi du prophète عليه الصلاة والسلام).
Leur programme, afin de ramener les gens vers l'islam, n'est tiré d'aucunes sources.
Leur méthodologie est issue d'un rêve du fondateur Mohammed Ilyes.
-Eclaircissement des savants au sujet de la da3wa: Comment réussir l’appel vers Allah (La Da`wa)
Cela consiste à ce qu'un groupe sorte à l'extérieur pour faire darwaa , au même moment un autre groupe lit sourate Ya-sin à la mosquée.
Ils affirment que cela est une assurance de réussite pour ceux qui font Jaoula, alors qu'il n'est mentionné aucuns hadiths relatifs à cette pratique.
-Pendant le khouroudj (la sortie)
Fait partie du programme, le fait de réciter les dix dernières sourates par paire de 2, l'un récitant et l'autre corrigeant, sachant que celui qui corrige n'a pas forcément les capacités pour cela, ce qui est très dangereux.
Cette pratique n'a pas de fondement , elle est tirée de l'imagination !
Le plus grave est qu'ils attribuent à ces pratiques des bienfaits alors qu'aucuns hadiths ne les rapportent.
Un repenti du groupe at-tabligh explique un point important :
Certes en apparence la djaoula peut paraître une bonne initiative mais la réalité de cette pratique est toute autre et très dangereuse.
Lorsque on sort pour la djaoula on commence par le taghrib (motivation) comme ils disent, c'est à dire, un petit discours généralement après le 'asar pour conditionner leur prêche et expliquer les règles à suivre.
Il y a un moutakalim (celui qui parle) puis un dalil (celui qui est le guide) et enfin un qui restera dans le dhikr, l'istighfar et l'évocation et aucun n'a le droit de parler sauf le moutakalim.
D'autre part deux ou plus restent à la mosquée pour lire sourate Yasin précisément, et un ou plus dans le dikhr.
Un jour j'ai assisté à une scène, on était donc deux à la mosquée l'un récitait sourate Yasin et l'autre était dans le dikhr puis on commençait à s'amuser avec le chapelet, nous étions distrait (Voir l'avis des savants sur le chapelet Ici et Ici).
Puis voilà que le groupe revint sans aucun jeune puis nous voyant parler, l'un d'eux nous dit textuellement : ''c'est à cause de vous qu'on a ramener personne car si vous aviez bien lu le Coran et bien fait le dikhr on aurait ramener des jeunes''.
Par cette parole ils ont mis en relation les deux évenements, prennant ainsi un intermédiaire entre eux et Allah تعالى, c'est purement du chirk et ce n'est qu'un exemple...
D'autres prétendent que parfois des compagnons juste après avoir embrasser l'islam on directement précher et ils en font une raison pour justifier ce qu'ils font, pourquoi compare t'il l'imcomparable ?
Les compagnons étaient sous la directive du prophète صلى الله عليه وسلم, et avant que la prière ne soit rendue obligatoire, ils ont appris et enseigner le tawhid pendant 13 ans.
Pour finir voici une parole moufida de l'iman al boukhari رحمه الله :
العلم قبل القول والعمل
(La science précède la parole et l'action )
Conseil cité d'après
Chaykeih Muh'ammad Taqiyy ad-Dîn al-Hilâliy al-Marrâkishiyرحمه الله
"Ô gens du tablîgh, craignez Allah et pensez au jour où vous serez devant Lui.
Si cette siyâh'ah [(alias "khouroûdj')] avec laquelle vous avez tourmenté les gens, rompu les liens de parenté, abandonné enfants et parents que vous deviez assister, n'était pas issue de la religions des Brahmas, elle aurait été une des bid'ah les plus détestables, et un des pires égarements.
Que dire alors lorsqu'on sait que c'est le pillier principal de la religions des adorateurs des idôles en Inde, ou que c'est plutôt tout dans cette religion, alors vous en avez fait tout dans l'islam.
Ne craignez-vous pas Allah vers qui vous serez réunis [après votre résurrection]?"
✅ Publié par salafispublicationcastres.over-blog.com
Qu’Allah te donne en bien : le hadith du Prophète صلّى الله عليه سلّم sur la division des communautés, sa parole :
"ma communauté va se diviser en 73 groupes tous en enfer sauf un…"jusqu’à la fin du hadith.
Est-ce que le groupe des Tablighs avec ce qu’ils ont comme associations et innovations, et le groupe des Frères Musulmans avec ce qu’ils ont comme partisanisme et rébellion contre les gouverneurs : Ces deux groupes font-ils partie des groupes perdus ?
Réponse :
Ils rentrent dans les 72 groupes, celui qui transgresse la croyance des Gens de La Sunnah et du Consensus entre dans les 72 groupes.
Le sens de sa parole صلّى الله عليه و سلّم : "ma communauté" : c’est-à-dire : la communauté de réponse, c’est-à-dire ceux qui ont répondu à l’appel d’Allah et ont montré qu’ils le suivent.
"73 groupes" : le Groupe Sauvé qui est sauf et qui l’ont suivi (صلّى الله عليه و سلّم ) et ont été droits sur sa religion, et 72 groupes parmi lesquels il y a le mécréant et le désobéissant et l’innovateur : différentes catégories.
Question :
C’est-à-dire que ces deux groupes font partie des 72 groupes ?
Réponse du cheikh :
Ils font partie des 72 groupes.
Tiré de l’une des cassettes d’une série de cours d’Al-Mountaqâ dans la ville de Tâif en Arabie Saoudite enregistrés deux ans avant la mort de Cheikh
✅ Publié par fatwa1.com
السؤال: سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى أحسن الله إليك، حديث النبي صلّى الله عليه سلّم في افتراق الأمم: قوله
(( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة ))
فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.
وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.
هل هاتين الفرقتين تدخل...؟
فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب: نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين
ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Quel est le jugement concernant la masse des rawâfidh ?
Et comment devons-nous agir avec eux ?
Réponse :
Je pense que le questionneur fait la différence entre les gens de la masse et autres qu’eux, et ceci est une bonne démarche.
Les gens de la masse sont ceux qui ne calomnient pas les épouses du Prophète صلى الله عليه و سلم, et qui ne rendent pas mécréants les compagnons, qui ne croient pas que le Coran soit falsifié, mais qui ont en eux un certain rejet, une aversion envers les compagnons, sans pour autant les rendre mécréants ou quoique ce soit qui y ressemble, alors ceux-là sont des égarés, innovateurs, nous ne les rendons pas mécréants.
Quant à celui qui s’associe à leurs incrédules en rendant mécréants les compagnons de Mohammed عليه الصلاة و السلام, en calomniant les épouses du Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم, et dans l'insidieuse croyance que le Coran serait falsifié et qu’il contiendrait des ajouts et des diminutions, alors celui-là, est un mécréant à l’image des mécréants juifs, chrétiens et autres.
Aucune différence entre leur gens de la masse et leurs savants.
Quant à la façon d'agir envers eux, s’il s’agit d’affaires de ce bas-monde telles que le commerce ou ce qui y ressemble, il est alors autorisé de d'interagir avec le juif, le chrétien et le râfidhiy.
Quant à l’entraide dans les affaires religieuses, alors non, jamais !
Car cela serait de l’entraide dans le péché et la transgression.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
السؤال: ما حكم عوامّ الروافض وكيف نتعامل معهم ؟
الـجــواب: أظن أن السائل يفرِّق بين العوام وبين غير العوام ,وهذه خطوة جيدة
العوام الذين لا يطعنون في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكفِّرون الصحابة ولا يعتقدون في القرآن أنّه محرّف وعندهم شيء من الرفض ,شيء من البغض للصحابة دون تكفيرهم وما شاكل ذلك فهؤلاء ضلاّل مبتدعون لا نكفِّرهم
ومن كان يشارك ملاحدتهم في تكفير أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ,وفي الطعن في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وفي العقيدة الخبيثة أنّ القرآن محرَّف وزيد فيه ونَقُص فهذا كافر مثل كفّار اليهود وكفّار النصارى وكفّار غيرهم لا فرق بين عوامّهم وعلمائهم
والتعامل معهم ؛إن كان في أمور الدنيا مثل التجارة وما شاكل ذلك فيجوز التعامل مع اليهودي والنصراني والرافضي ,أما التعاون في أمور الدين فلا ,أبداً ؛لأنّه تعاون على الإثم والعدوان
Le symbole des Ikhwâns est celui qu'ils ont diffusé après leur manifestation (anti-coup d'état) dans le square Rabî3a Al 3adawiyya, en Égypte, au Caire.
C'est le symbole d'une main ouverte avec le pouce plié.
Il est inscrit en dessous, en lettres étrangères (non arabes) : la lettre R, suivi du chiffre 4, four en anglais, puis les lettres B, I, A.
Ces initiales ont été inventées par leur frère Rajab Tayeb Erdogan, le président de la Turquie.
Les ikhwans prononcent Râbi3a (quatre) ce qui est écrit sous le symbole de cette main, et ce, par pure ignorance.
Ils sont dupés, et ils sont loin les pauvres.
Ils le prononcent Râbi3a (quatre) et ils visent par ces initiales le terme Râbi3a (quatre).
Quant au terme anglais, celui qui médite, se rendra compte que sa signification est très loin de ce qu'ils prononcent (Râbi3a, à savoir, le chiffre 4).
La 2ème lettre en partant de la gauche ne représente pas la lettre A, mais le chiffre 4, qui est une abréviation de "for" (qui signifie "pour" en français) et non pas "four", le chiffre 4 en anglais.
C'est donc une abréviation qui signifie "pour".
Quant à la 1ère lettre, le R, il signifie "ready" (prêt).
Il nous reste plus que les lettres B, I et A qui désignent en réalité la divinité de la force dans la mythologie grecque (Voir la définition de "Bia" sur Wikipedia).
Donc les initiales que les ikhwâns diffusent signifient : "ready for BIA", c'est-à-dire, prêt pour la divinité de la force!
Et c'est un signe franc-maçon apostat, avec lequel ils invoquent la puissance de shaytân le lapidé, que la malédiction d'Allah soit sur lui.
Médite sur leur ignorance et leur bêtise.
Que font-ils ?
Que savent-ils ?
Que veulent-ils ?
Où veulent-ils en venir ?
Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم fut questionné au sujet des anomalies que nous devons éviter sur l'animal à sacrifier pour le 3id, il fit un signe avec sa main et dit صلى الله عليه وسلم :
« 4 choses ».
Le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a dit, visant par cela ce qui n'est pas autorisé concernant l'animal à sacrifier.
Celui qui fait signe avec sa main de cette façon fait en réalité allusion à ce à quoi le Messager صلى الله عليه وسلم faisait allusion, mais ils ne savent pas...
A savoir :
-celle qui boite clairement
-celle qui est manifestement borgne
-celle dont la maladie est apparente
-celle qui est excessivement maigre
Rapporté par l'imam Malik dans El Muwatta.
(de Al Baraa Ibn Azib et rapporté dans une autre variante par An-Nasâ'i dans ses Sounan n°4369 à 4371 et authentifié par Cheikh Albani).
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a montré les 4 (défauts) à éviter.
Ces 4 défauts empêchent l'animal de faire office de sacrifice.
Et il en est de même pour des défauts équivalents voire même plus graves.
Le sacrifice (de l'animal) n'est donc pas valable dans les cas suivants:
-s'il est aveugle et frappé de cécité,
-s'il souffre d'un excès d'alimentation, jusqu'à ce qu'il soit hors de danger,
-s'il est confronté à un accouchement difficile, jusqu'à ce qu'il soit hors de danger,
-s'il est victime d'un étouffement ou d'une chute, jusqu'à ce qu'il soit hors de danger,
-s'il a du mal à marcher à cause d'un handicap,
-s'il est amputé d'une de ses pattes avants ou arrières
Si on additionne ses 6 derniers aux 4 premiers, on en obtient 10.
✅ Traduit et publié par lamektaba.over-blog.com
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Rapporté dans l'ouvrage As-Sunnah de 'AbdiLlah fils de l'Imâm Ahmad, rahimahomâ Llah :
Sa'îd bno Djohmân a dit :
"Les khawâridjs m'invitaient à rejoindre leur rang au point où j'allais presque le faire, puis la soeur d'Abî Bilâl vit en songe Abâ Bilâl en chien noir hirsute avec des larmes qui coulaient de ses yeux.
Elle dit donc : « Je donnerais mon père en rançon pour toi Ô Abâ Bilâl ! Que t'arrive t-il, pourquoi te vois-je dans cet état ? »
Il répondit : « Après vous, nous avons été rendu des chiens du feu [de l'enfer]. »
Abô Bilâl était l'un des leaders des khawâridjs."
Traduit par إلياس البيضاوي
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
حَدَّثَنِي أَبِي نا أَبُو كَامِلٍ ، نا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُهْمَانَ ، قَالَ
-Le premier fondement : Déclarer mécréant les gens.
-Le deuxième fondement : Sortir contre les gouverneurs et rejeter leur autorité et leur obéissance.
Ceci est à cause de l’exagération et parce qu’ils ont pris les textes qui traitent du takfir et du shirk selon leur sens apparent, sans essayer de réunir entre ces textes et d’autres.
La mécréance se divise en deux catégories :
La mécréance majeure et la mécréance mineure.
Et le polythéisme également se divise en deux catégories :
Le polythéisme majeur et le polythéisme mineur.
Le polythéisme majeur fait sortir de la religion et annule l’islam et le polythéisme mineur ne fait pas sortir de la religion mais diminue l’islam et la foi.
Eux ne font pas de distinction entre l’un et l’autre.
Il n’y a pas chez eux de mécréance mineure ni de polythéisme mineur mais pour eux, la mécréance est unique et fait sortir de la religion et le polythéisme également est unique et fait sortir de la religion, il n’y a pas selon eux de division majeure et mineure.
Et ils ont pris les textes selon le sens apparent puis ont délaissé les autres textes qui permettent de détailler ces sujets et qui permettent de détailler la division en deux catégories.
Ceci à cause de leur manque de compréhension (des textes religieux), et leur manque de connaissance dans la religion, et qu’ils ne maîtrisent pas la science religieuse. et ils en sont arrivé à déclarer les gens mécréant et exagèrent dans le takfir sans chercher à comprendre et à réfléchir et utilisent des textes hors de leur contexte à cause de leur manque de compréhension, ils n’ont pas de compréhension !
Ce sont des lecteurs, qui lisent sans comprendre le sens et qui l’appliquent (leur mauvaise compréhension) sur les gens, ceux-la sont les Khawaridj.
Et de nos jours, ils ont des héritiers, malheureusement ils ont des héritiers qui déclarent mécréants les gens et qui exagèrent dans le takfir et qui rendent licite le sang (des musulmans) sous prétexte qu’ils sont des mécréants.
Aujourd’hui, ils ont des héritiers parmi nos jeunes, nos ignorants nos moutaa’limin (ceux qui se montrent «face aux autres» comme personne de science sans avoir étudié).
Traduction : Equipe Ahlu Sounnah – Twitter.com/ahluSounnah
✅ Publié par salafiyah.fr
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Je crois qu’un grand nombre de ces savants de l’égarement sont entêtés mais nous ne pouvons pas les nommer.
Ils savent que la vérité est du côté des gens de la da’wa Salafiya !
Ils savent que la vérité est avec eux...
Il s’avère qu’un certain nombre des têtes de la soufiya ont reconnu que la vérité est du côté des Salafis.
En effet, Sheikh Taqqi Ad-Din Sheikh Taqqi Ad-Din Al-Hilali (رحمه الله) a fait mention de deux des têtes de la soufiya ach’ariya qui reconnaissaient que les Salafis sont les gens de la Sounna.
Ils disent au sujet des Salafis: "eux sont sur la vérité et nous sommes sur le faux !"
Et lorsqu’on leur dit: "Pourquoi alors vous n’emprunter pas cette voie (ce manhaj) ?"
Ils répondent : "Et comment allons-nous délaisser les gens ? "
C'est-à-dire: il y a derrière eux des gens qui font des mains et des pieds pour eux (Ndt : ils répondent à toutes leurs demandes), ils leur remettent d'énormes quantités d'argent.
Comment les délaisseraient-ils !
À vrai dire, ils ressemblent aux juifs dans le verset dont le sens est :
« Ils troquent à vil prix les versets d'Allah (le Coran)...» [s9, v9]
Je crois que beaucoup d’entre eux dans les pays de l'Islam savent que la vérité est du côté des gens de la Sounna et du Hadith, des Salafis ; mais pour des intérêts (mondains), des situations, des emplois et des objectifs mondains, ils s’entêtent et s’enflent d’orgueil malheureusement.
Et la plupart des gens qui font partie des gens des passions connaissent la vérité, mais la combattent pour des fins et des intérêts mondains.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
(أعتقد أن كثيرا من علماء السوء معاندون، لكن لا نستطيع أن نعين؛ يعرفون أن الحق مع أهل الدعوة السلفية!! يعرفون أن الحق معهم، وقد اعترف عدد من كبار الصوفية بأن الحق مع السلفيين، وذكر الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله عن اثنين من كبار الصوفية الأشعرية أنهم يعتقدون أن السلفيين هم أهل السنة، يقولون عن السلفيين
فالذي أعتقده أن كثيرا منهم في البلدان الإسلامية يعرفون أن الحق مع أهل السنة والحديث والسلفيين، ولكن من أجل المصالح والمآرب والمناصب والأغراض الدنيوية يعاندون ويستكبرون مع الأسف، وكثير من الناس من أهل الأهواء يعرف الحق ولكن يحاربه لأغراض وأسباب دنيوية)
[شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث]
مجموع كتب ورسائل وفتاوى فضيلة الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله- 19/2
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Saviez-vous qu'il existe des musulmans qui prétendent avoir le même niveau de foi que les anges et les prophètes ?
Il s'agit d'un groupe d'innovateurs appelés les Murji'ah (المرجئة).
Ils affirment que l'iman (la foi) n'a qu'un degré, elle n'augmente pas et ne diminue pas.
En se basant sur cela, ils disent qu'une personne a de l'iman ou n'en a pas; et donc si elle en a, elle a la même quantité d'iman que les anges et les prophètes !
Bien entendu, cela a été refuté par beaucoup de versets dans le Qur'an et dans les narrations du Messager, qui prouvent que l'iman a des degrés et elle fluctue si la personne obéit ou désobéit.
Par exemple, Allah dit (traduction rapprochée) :
"Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. " [Suratul-Anfâl 8:2]
Le Qur'an prouve donc clairement que l'iman augmente.
Quant à la diminution de l'iman, on demanda à Sufyan ibn 'Uyaynah :
"Est-ce que l'iman augmente et diminue?"
Il répondit : "Ne lisez-vous pas le Qur'an (traduction rapprochée) :"Et leur foi fut augmentée"à tellement d'endroits?"
Ensuite on dit : "Mais elle ne diminue pas?"
Il répondit : "Rien n'augmente sans que cela ne diminue aussi!"
[Collecté par Al-Ajurri dans son livre Ash-Shari'ah (#240).]
Cela montre bien à quel point cela est ridicule de croire que l'iman n'augmente pas et ne diminue pas, ce qui implique que le Musulman ivrogne et fornicateur a le même niveau de foi que les musulmans vertueux, les Prophètes, et aussi les Anges!
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Messager, ainsi que sur sa famille et ceux qui ont suivi sa guidée. Ceci dit :
En raison de ce qui s'est produit comme fitna entre les jeunes (étudiants) du Yémen : Fitna, qui semble se développer et ses branches se ramifier, allant [même] jusque s’étendre à d’autres pays.
Parce qu’aussi les aspirations des gens se sont accentués pour obtenir une clarification de la vérité et savoir qui à raison, qui a tord ; Et que l’une des raisons de cette fitna entre les étudiants en religion du Yémen, était qu’ils s’accusaient mutuellement de suivre le manhaj Haddadi, j'ai donc été obligé de clarifier ce qu’est ce manhaj, sans doute que cela permettra d'ouvrir les yeux à la vérité pour beaucoup de ces étudiants, tout comme cela leur permettra de faire la différence entre le manhaj des gens de la Sounna et le manhaj Haddadi.
Peut-être alors, cela contribuera de manière significative à étouffer cette fitna, avec pour promesse de continuer la clarification relative à d’autres problèmes : ceci, en réponse à ces demandes pressantes et en contribution à ce qui peut mettre fin à cette fitna.
La méthodologie de la Haddadiya
-Leur haine envers les savants contemporains qui suivent le minhaj Salafi, ils les rabaissent, ils les font passer pour des ignorants, des égarés et ils profèrent des mensonges à leur égard, notamment à l’égard des gens (de science) de Médine.
Puis ils ont été plus loin que cela en s’en prenant à Ibn Taymiyya, Ibn Al-Qayyim, Ibn Abi Al’iz - l’auteur de l’explication du livre « At-Tahawiya », ils passent leur temps à parler d’eux dans le but d’amoindrir leur rang et rejeter leurs paroles.
-Leurs paroles qui consistent à juger innovateur toute personne qui commet une innovation, pour eux Ibn Hajar est pire et plus dangereux que Sayyed Qutb.
-Ils rendent innovateur celui qui ne rend pas innovateur celui qui commet une innovation, ils le prennent pour ennemi et lui font la guerre.
Ça ne leur suffit pas que tu dises : « Untel a – par exemple - de l’Ash’arisme ou c’est un Ash’arite », tu dois absolument dire (de lui) : « (c’est un) innovateur ! » car sinon, tu as droit à l’affrontement, au boycott et on te taxe d’innovateur.
-L’interdiction formelle de souhaiter "la miséricorde" [Ndt : dire qu’Allah lui fasse miséricorde] aux gens de l’innovation, [pour eux] : il n’y a pas de distinction entre le rafidite, le qadarite, le jahmite et entre un savant qui commet une innovation.
-Ils rendent innovatrice toute personne qui souhaite "la miséricorde" à Abou Hanifa, Ash-Shawkani, Ibn Al-Jawzi, Ibn Hajar ou encore An-Nawawi.
-L’agressivité extrême qu’ils manifestent à l’égard des Salafis, quelque soient leurs efforts dans la propagation de la da’wa Salafiya et sa défense.
Peu importe qu’ils fournissent (ou non) des efforts dans la lutte contre les innovations, le sectarisme et les égarements.
Ils concentrent (leurs attaques) sur les gens (de science) de Médine et [aussi] sur Sheikh Al-Albani (qu’Allah lui fasse miséricorde) : parce qu’il fait partie des grands savants du minhaj Salafi – c'est-à-dire – qu’il fait partie de ceux qui sont les plus à même de refréner les sectaires, les gens des innovations et du sectarisme.
En ma présence, l’un d’eux a traité Ibn Al’Outhaymine de menteur plus d’une dizaine de fois durant cette assise, je me suis donc mis vraiment en colère contre lui et je l’ai chassé de mon assise.
[Après cela], ils ont rédigé un écrit à ce propos et ils ont également propagé un audio.
Ils ont aussi répandu des rumeurs à leur encontre pour remplir leurs livres et leurs enregistrements de propagandes, de mensonges et de calomnies.
Et parmi les esclandres d’Al-Haddâd, le fait d’avoir écrit un livre dans lequel il calomnie Sheikh Al-Albani et le rabaisse ; il contient environ quatre cents pages dans lesquelles il le dénigre – s’il avait été publié, il aurait probablement atteint les mille pages – il l’a nommé : "Al-Khamîs" c’est-à-dire : l’armée acharnée ; il contient une avant-garde, une arrière-garde, le noyau, l’aile droite, l’aile gauche (Ndt : termes qu’on utilise dans l’armée).
Et [avec ça], il prétendait mettre en garde contre les frères musulmans, Sayed Qutb et Al-Jouhaymaniya (Ndt : en référence à Jouhaymane Al Otaiba), alors que nous n’avons lu aucun écrit de lui les concernant, même pas de petites notes groupées ce qui aurait été préférable à son livre du genre : "Al-Khamîs".
-L’exagération qu’ils ont à l’égard d’Al-Haddâd et le fait qu’ils prétendent sa supériorité dans la science. Prétention derrière laquelle ils cherchent à rabaisser les grands hommes de science et le minhaj Salafi, de la même manière qu’ils cherchent derrière cela à élever leur Sheikh au rang d’Imam (grand savant) sans contestataire, comme le font leurs semblables, ces personnes atteintes de paranoïa aiguë qui disent : « Untel et Untel, parmi ceux qui ont un rang élevé dans la science, ils devraient aller s’assoir devant Al-Haddâd et sa femme (pour prendre la science) ».
-[Au début], ils ont pris le dessus sur les savants Salafis à Médine et autres qu’eux, [tant] ils les accusaient de mentir (en disant) : « Untel est un menteur et Untel est aussi un menteur ».
Ils se sont présenté sous l’image de l’amour pour la véracité et [de ceux qui ne recherchent] qu’elle, mais dès lors que nous leur avons montré le mensonge d’Al-Haddâd avec les preuves et les arguments, Allah dévoila la réalité de leur situation et ce qu’ils dissimulaient comme perfidie.
Cela n’a fait qu’augmenter en eux l’obstination et l’exagération qu’ils ont à son égard.
-Ils ont pour marques distinctives : Le fait de maudire, l’absence de douceur et la violence au point de menacer de frapper les Salafis, et c’est ce qu’ils ont fait avec certains d’entre eux.
-Ils maudissent la personne en particulier au point que certains d’entre eux en arrive à maudire Abou Hanifa, d’autres à le déclarer mécréant.
-L’orgueil et l’obstination (dont ils font preuve) et qui conduisent à rejeter la vérité, comme c’est le cas pour la plupart des têtes des gens des innovations. Avec tout ce qu’ont apporté les gens (de science) de Médine comme éclaircissement faisant état des déviations d’Al-Haddâd par rapport au manhaj Salafi et ce qu’ils ont rejeté, ils représentent par ces agissements-là, l’une des pires sectes que compte l’Islam et celle qui renferme le pire des comportements et le pire groupe sectaire qu’il soit.
-C’étaient des gens qui revenaient sans cesse à l’imam Ahmad, mais quand on leur a montré la position contradictoire qu’avait Al-Haddâd avec l’imam Ahmad sur ses prises de positions à l’égard des gens des innovations, ils nièrent cela et accusèrent celui qui l’avait rapporté en l’attribuant à l’imam Ahmad.
Al-Haddâd dit ensuite : « quant bien même cela est rapporté de façon authentique par l’imam Ahmad, nous n’avons pas à l’imiter !».
Ce n’est ni l’amour ni la quête de la vérité qui les motivent, mais ce qu’ils veulent [en réalité], c’est la fitna et diviser les Salafis !
En plus de tous leurs excès, les Salafis ont pu observer les relations qu'entretenaient certains d’entre eux avec les Hizbiyyins (les sectaires) et les liens que d’autres parmi eux avaient avec les pervers.
Alors qu’au même moment, ils font la guerre aux Salafis et nourrissent une haine féroce envers eux, tout comme il est possible qu’ils cachent d’avantage de mal en eux, et Allah Seul sait ce qu’ils tiennent comme propos la nuit.
(Ceci est une réplique à Abou Al-Hassan) : Si Abou Al-Hassan (Al-Ma’ribi) veut bien [se donner la peine de] nous montrer avec des preuves claires que ceux qu’ils accusent de Haddadiya ont réellement ces caractéristiques, alors nous ne ménagerons aucun effort pour leur attribuer cette Haddadiya.
Mieux encore, nous les condamnerons par écrit, nous mettrons en garde contre eux et nous les affilierons à la Haddadiya, sans la moindre indulgence (à leur égard).
Mais s’il en est incapable, alors il doit se repentir à Allah – Glorifié Soit-Il - et annoncer son repentir publiquement. Car sinon, nous ne ménagerons aucun effort pour secourir les Salafis (dont Abou Al Hassan a accusé de Haddadiya) ainsi que le minhaj Salafi sur lequel ils sont.
Et nous ne manquerons pas d’ardeur pour le défendre et défendre les Salafis.
Et c’est aux Salafis véridiques, de prendre leur défense et secourir le manhaj sur lequel ils sont.
Ils doivent stopper ceux qui ont été injustes envers eux et envers leur Manhaj.
Et faites attention !
Faites attention à ce qu’aucun d’entre eux ne succombe aux égarements de la Haddadiya (dans lesquels ils sont tombés) ou à certains d’entre eux.
Car ceci est du ressort de la pratique pour que la distinction soit faite entre les véridiques et les menteurs, comme Allah – Le Très Haut – dit (traduction rapprochée) :
« Alif, Lâm, Mîm. * Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire: «Nous croyons!» sans les éprouver? * Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [S29. V01/03]
Et j’implore Allah, le Généreux, le Seigneur du Trône Immense, de préserver de la chute tous les Salafis, en tous lieux, durant cette épreuve, particulièrement au Yémen, pays dans lequel la Sounna du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soit sur lui) a été introduite par le biais du minhaj Salafi.
Ecrit par Sheikh Rabi' Ibn Hady Al Madkhali (Qu'Allah le préserve) - en date du 20/02/1423
Traduction adaptée et rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
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منهج الحدادية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه
أما بعد
بسبب ما جرى من الفتنة بين الشباب في اليمن وطالت ذيولها وتفرعت شعبها، فامتدت إلى بلاد أخرى، وكثرت تطلعات الناس إلى بيان الحق وبيان المصيب من المخطئ، وكان من أسباب هذه الفتن أن طلاب العلم في اليمن رمي بعضهم بالمنهج الحدادي، فاضطررت إلى بيان هذا المنهج لعل ذلك يوضح لكثير من طلاب الحق أن يميزوا بين منهج أهل السنة والمنهج الحدادي
ثم لعل ذلك يسهم إلى حد بعيد في القضاء على هذه الفتنة مع وعدنا بمواصلة بيان القضايا الأخرى تلبية لهذه المطالب الملحة، وإسهاماً في إنهاء الفتنة
منهج الحدادية
1- بغضهم لعلماء المنهج السلفي المعاصرين وتحقيرهم وتجهيلهم وتضليلهم والافتراء عليهم ولا سيما أهل المدينة، ثم تجاوزوا ذلك إلى ابن تيمية وابن القيم وابن أبي العز شارح الطحاوية، يدندنون حولهم لإسقاط منزلتهم ورد أقوالهم
2- قولهم بتبديع كل من وقع في بدعة، وابن حجر عندهم أشد وأخطر من سيد قطب
3- تبديع من لا يبدع من وقع في بدعة وعداوته وحربه، ولا يكفي عندهم أن تقول: عند فلان أشعرية مثلاً أو أشعري، بل لابد أن تقول: مبتدع وإلا فالحرب والهجران والتبديع
4- تحريم الترحم على أهل البدع بإطلاق لا فرق بين رافضي وقدري وجهمي وبين عالم وقع في بدعة
5- تبديع من يترحم على مثل أبي حنيفة والشوكاني وابن الجوزي وابن حجر والنووي
6- العداوة الشديدة للسلفيين مهما بذلوا من الجهود في الدعوة إلى السلفية والذب عنها، ومهما اجتهدوا في مقاومة البدع والحزبيات والضلالات، وتركيزهم على أهل المدينة ثم على الشيخ الألباني رحمه الله لأنه من كبار علماء المنهج السلفي، أي أنه من أشدهم في قمع الحزبيين وأهل البدع وأهل التعصب، ولقد كذب أحدهم ابن عثيمين في مجلسي أكثر من عشر مرات فغضبت عليه أشد الغضب وطردته من مجلسي، وقد ألفوا كتباً في ذلك ونشروا أشرطة ، وبثوا الدعايات ضدهم، وملؤوا كتبهم وأشرطتهم ودعاياتهم بالأكاذيب والافتراءات ؛ ومن بغي الحداد أنه ألف كتاباً في الطعن في الشيخ الألباني وتشويهه يقع في حوالي أربعمائة صحيفة بخطه لو طبع لعله يصل إلى ألف صحيفة، سماه " الخميس" أي الجيش العرمرم، له مقدمة ومؤخرة وقلب وميمنة وميسرة
وكان يدَّعي أنه يحذِّر من الإخوان المسلمين وسيد قطب والجهيمانية، ولم نره ألف فيهم أي تأليف، ولو مذكرة صغيرة مجتمعين فضلاً عن مثل كتابه الخميس
7- غلوهم في الحداد وادعاء تفوقه في العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم والمنهج السلفي وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة بغير منازع كما يفعل أمثالهم من أتباع من أصيبوا بجنون العظمة، وقالوا على فلان وفلان ممن حاز مرتبة عالية في العلم: عليهم أن يجثوا على ركبهم بين يدي أبي عبد الله الحداد وأم عبدالله
8- تسلطوا على علماء السلفية في المدينة وغيرها يرمونهم بالكذب: فلان كذاب وفلان كذاب، وظهروا بصورة حب الصدق وتحريه، فلما بين لهم كذب الحداد بالأدلة والبراهين، كشف الله حقيقة حالهم وما ينطوون عليه من فجور، فما ازدادوا إلا تشبثاً بالحداد وغلواً فيه
9- امتازوا باللعن والجفاء والإرهاب لدرجة أن كانوا يهددون السلفيين بالضرب، بل امتدت أيديهم إلى ضرب بعض السلفيين
10- لعن المعين حتى إن بعضهم يلعن أبا حنيفة، وبعضهم يكفره
ويأتي الحداد إلى القول الصواب أو الخطأ فيقول هذه زندقة، مما يشعر أن الرجل تكفيري متستر
11- الكبر والعناد المؤديان إلى رد الحق كسائر غلاة أهل البدع فكل ما قدمه أهل المدينة من بيان انحرافات الحداد عن منهج السلف ورفضوه؛ فكانوا بأعمالهم هذه من أسوأ الفرق الإسلامية وشرهم أخلاقاً وتحزباً
12- كانوا أكثر ما يلتصقون بالإمام أحمد، فلما بُيِّنَ لهم مخالفة الحداد للإمام أحمد في مواقفه من أهل البدع أنكروا ذلك واتهموا من ينسب ذلك إلى الإمام أحمد، ثم قال الحداد: وإن صح عن الإمام أحمد فإننا لا نقلده، وما بهم حب الحق وطلبه وإنما يريدون الفتنة وتمزيق السلفيين
ومع تنطعهم هذا رأى السلفيون علاقات بعضهم بالحزبيين وبعضهم بالفساق في الوقت الذي يحاربون فيه السلفيين ويحقدون عليهم أشد الحقد ولعلهم يخفون من الشر كثيراً فالله أعلم بما يبيتون
فإذا بين لنا أبو الحسن بالأدلة الواضحة على أن من يرميهم بالحدادية قد اتصفوا بهذه الصفات، فسوف لا نألوا جهداً في إدانتهم بالحدادية، بل والتنكيل بهم بالكتابة فيهم والتحذير منهم ، وإلحاقهم بالحدادية بدون هوادة
وإن عجز عن ذلك فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل ويعلن هذه التوبة على الملأ، وإلا فلا نألوا جهداً في نصرتهم ونصرة المنهج السلفي الذي يسيرون عليه والذب عنه وعنهم
وعلى السلفيين الصادقين أن ينصروهم وينصروا المنهج الذين يسيرون عليه، ويأخذوا على يد من ظلمهم وظلم منهجهم، وحذار حذار أن يقع أحد منهم فيما وقع فيه الحدادية ، أو في بعض ما وقعوا فيه، وهذا هو الميدان العملي لتمييز الصادقين من الكذابين، كما قال تعالى
( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن الكاذبين)
وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعصم السلفيين جميعاً في كل مكان من السقوط في هذا الامتحان، ولا سيما في بلاد اليمن التي ظهرت فيها سنة رسول الله e عبر المنهج السلفي
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